معلومة

ماذا يحدث للدماغ البشري عندما يكون فاقدًا للوعي؟

ماذا يحدث للدماغ البشري عندما يكون فاقدًا للوعي؟



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

أي جزء من الدماغ يتأثر وهل يؤذي الدماغ؟ شكرًا لك ، لقد احتجت فقط إلى بعض المعلومات الإضافية لفيديو أقوم بإنشائه.


لا نعلم. يمكن أن يؤدي اضطراب بنية القشرة أو المهاد أو جذع الدماغ (ذكر أحدهم نظام التنشيط الشبكي الصاعد) إلى فقدان الوعي. تمتلك الأدوية المختلفة آليات عمل مختلفة وقد يتسبب بعضها في "أنواع" مختلفة من فقدان الوعي - على سبيل المثال ، يبدو الكيتامين والبروبوفول مختلفين تمامًا ، والصدمة مسألة مختلفة تمامًا.

سبب هذه المشكلة الصعبة هو أن هذه الهياكل كلها مترابطة ، ومن المحتمل أن هناك أسباب قريبة وبعيدة لفقدان الوعي. للتشابه ، تخيل أنك تتضور جوعا حتى الموت. يمكنك تقديم حجة مقنعة أن نقص الطعام هو الذي تسبب في ذلك - لذا استنتج أن الطعام يبقيك على قيد الحياة. لكنك لم تعلن عن وفاتك عندما توقفت عن الأكل ؛ ربما تم الإعلان عن موتك عندما توقف قلبك. لذا استنتج أن قلبك يبقيك على قيد الحياة. لكن في المنتصف في مكان ما ، كان لديك تغيرات في تركيزات الأيونات في دمك ، وفقدان الجلوكوز. لذا فإن الأملاح والسكريات تبقيك على قيد الحياة. يمكنني إثبات صحة هذه كلها - أخرج قلبك ، تموت. توقف عن إطعامك ، تموت. املأ شرايينك بوكل ، تموت.


كيف يحول الدماغ المعلومات اللاواعية إلى فكر واع؟

يخبرنا علم الأعصاب أن معظم العمل الذي تقوم به أدمغتنا يحدث على مستوى اللاوعي ، ولكن متى يحدث ذلك "آه!" لحظة تحدث؟ وماذا يحدث خلالها؟ بحث جديد يحقق.

تبحث دراسة جديدة في وقت حدوث لحظة "a-ha!" في الدماغ ، ومدى تشابهها مع عمليات الدماغ الأخرى.

لاحظ الكثير منا أنه يبدو أننا نحصل على أفضل الأفكار عندما نكون في الحمام ، أو أنه يمكننا العثور على إجابة لسؤال صعب عندما لا نفكر فيه كثيرًا.

أشارت مجموعة كبيرة من الدراسات العصبية إلى أن الدماغ يقوم بالكثير من العمل في أوقات فراغه ، ما يسمى بحالة الخمول - حيث لا يبدو أن الدماغ يفكر في أي شيء على الإطلاق - وهذا هو الوقت الذي يكون فيه إنها تعمل بأقصى جهدها لإيجاد حلول للمشاكل المعقدة.

مع مرور الوقت والتقدم في علم الأعصاب ، أصبح من الواضح أكثر وأكثر للباحثين أن فرويد كنت يعمل الصواب والعقل ، وكذلك الدماغ ، دون وعي. في الواقع ، سيكون من الآمن أن نقول إن ما نعرفه بوعي هو مجرد قمة جبل جليدي أكبر بكثير ، مغمور بعمق في مياه غير واعية.

لكن اللحظة الدقيقة التي تصبح فيها المعلومات معروفة لنا - أو عندما يخترق "قمة الجبل الجليدي" الماء ويصبح اللاوعي واعيًا - كانت إلى حد ما لغزًا من وجهة نظر علم الأعصاب.

بعبارة أخرى ، نحن لا نعرف حتى الآن متى يكون ذلك مرضيًا فكريا "a-ha!" تحدث اللحظة ، أو ما وراءها علم الأحياء. هذا هو السبب في أن فريقًا من الباحثين في جامعة كولومبيا في مدينة نيويورك ، نيويورك ، شرع في التحقيق في هذه اللحظة بمزيد من التفصيل.

قاد العلماء مايكل شادلين ، دكتوراه ، من معهد Mortimer B. Zuckerman Mind Brain Behavior التابع لجامعة كولومبيا ، وتم نشر النتائج في المجلة علم الأحياء الحالي.

بدأ الدكتور شادلين وزملاؤه من فرضية مثيرة للاهتمام ، وهي فرضية اشتقوها من بحث سابق حول العمليات العصبية الحيوية التي تنطوي عليها عملية صنع القرار.

كما أوضح المؤلفون ، تُظهر الأبحاث التي أُجريت على كل من القرود والبشر أن العديد من قراراتنا تتخذ في وقت "يشعر" فيه الدماغ كما لو أنه جمع معلومات كافية ، أو عندما يتراكم مستوى حرج من المعلومات.

إن عملية اتخاذ القرار هذه بمجرد أن يجمع الدماغ أدلة كافية تحمل اسم "تراكم الأدلة المحدود". الوصول إلى هذه العتبة مهم لأنه ، على الرغم من أن الدماغ لا يستخدم الكل من المعلومات المتاحة ، فإنه يستخدم بقدر ما هو ضروري لاتخاذ قرار سريع ودقيق.

تساءل الباحثون عما إذا كانت هذه العتبة مسؤولة أيضًا عن "eureka!" لحظات.

على حد تعبير الدكتور شادلين ، "هل يمكن ربط اللحظة التي يعتقد فيها الدماغ أنه قد تراكمت أدلة كافية بإدراك الشخص أنه قرر - تلك اللحظة المهمة" آه! "؟

للإجابة على هذا السؤال ، طلب العلماء من خمسة أشخاص القيام بمهمة "تمييز الاتجاه". في ذلك ، نظر المشاركون إلى النقاط على شاشة الكمبيوتر. تحركت النقاط بشكل عشوائي ، مثل حبات الرمل عندما تهب بفعل الرياح. طُلب من المشاركين تحديد الاتجاه الذي تحركت فيه النقاط.

في اللحظة التي "قرروا فيها" الاتجاه الذي يبدو أن النقاط تسلكه ، تم اعتبار أنه مكافئ لـ "a-ha!" الوقت الحاضر.

في وسط الشاشة ، كانت هناك نقطة ثابتة وساعة. يحتوي العرض أيضًا على "هدفين اختيار" - وهما اليسار أو اليمين - وكانت هذه هي الاتجاهات التي كان على المشاركين أن يقرروا فيها أن النقاط قد تحركت.

بعد فترة وجيزة من توقف النقاط عن الحركة ، استخدم المشاركون قلمًا إلكترونيًا محمولًا باليد لتحريك المؤشر في الاتجاه الذي اعتقدوا أن النقاط قد تحركت فيه.

لتحديد موعد اتخاذ القرار ، استخدم الباحثون تقنية تسمى "قياس الوقت العقلي" - أي بعد اتخاذ قرارهم ، طُلب من المشاركين تحريك الساعة إلى الوراء إلى النقطة التي شعروا فيها أنهم فعلوا ذلك بوعي.

يقول الدكتور شادلين: "كانت اللحظة الزمنية التي أشار إليها المشاركون - هذا الكرونومتر العقلي - ذاتية تمامًا ، فقد اعتمدت فقط على تقديرهم الخاص للوقت الذي استغرقوه لاتخاذ هذا القرار". "ولأنها كانت ذاتية بحتة ، فمن حيث المبدأ يجب أن تكون غير قابلة للتحقق."

ومع ذلك ، من خلال تطبيق نموذج رياضي ، تمكن العلماء من مطابقة أوقات القرار الشخصية هذه مع عملية تراكم الأدلة المحدودة.

تتلاءم أوقات القرار الشخصي بشكل جيد مع ما حدده العلماء باعتباره عتبة تراكم الأدلة بحيث تمكنوا من التنبؤ باختيارات أربعة من المشاركين الخمسة.

يوضح الدكتور شادلين: "إذا كان الوقت الذي أبلغنا به المشاركون صحيحًا ، فقد استنتجنا أنه قد يكون من الممكن التنبؤ بدقة القرار".

"لقد قمنا بدمج نوع من الحيلة الرياضية ، بناءً على دراسات سابقة ، والتي أظهرت أن سرعة ودقة القرارات مرتبطة ببعضها البعض بواسطة نفس وظيفة الدماغ." كانت هذه "الحيلة الرياضية" هي نموذج تراكم الأدلة.

"بشكل أساسي ، فإن فعل إدراك القرار بوعي يتوافق مع نفس العملية التي يمر بها الدماغ لإكمال القرار ، حتى لو كان قرارًا بسيطًا - مثل ما إذا كان يجب أن يستدير لليسار أو لليمين."

مايكل شادلين ، دكتوراه.

بعبارة أخرى ، تُظهر الدراسة أن الإدراك الواعي لـ "a-ha!" تحدث اللحظة بالضبط عندما يصل الدماغ إلى عتبة تراكم الأدلة.

توفر النتائج رؤى فريدة في بيولوجيا الوعي ، كما يقول الباحثون ، وتقربنا من فهم الأساس البيولوجي للقرارات والأخلاق ، وبشكل عام ، العقل البشري.


دماغك يرى حتى عندما لا ترى

تقدر قدرات المعالجة اللاواعية للدماغ البشري بحوالي 11 مليون قطعة من المعلومات في الثانية. قارن ذلك بتقدير المعالجة الواعية: حوالي 40 قطعة في الثانية. *

إن قدرتنا الواعية على المعالجة ليست ضئيلة ، ولكن من الواضح أنها مجرد بركة تخزين مقارنة بمحيط اللاوعي. والمزيد والمزيد من البحث يكشف عن قدرات اللاوعي التي تتحدى العقل. توضح دراستان نُشرتا مؤخرًا حول كيفية "رؤية" الدماغ هذه النقطة - الأولى رائعة ، والثانية حدود لا تصدق.

الأول نشر في المجلة علم النفس، لمعرفة ما إذا كان بإمكان الدماغ تتبع الأهداف المرئية حتى عندما يتم خداع العين للاعتقاد بأن الأهداف غير موجودة. قام الباحثون في معهد الدماغ والعقل بجامعة ويسترن أونتاريو بتعريض المشاركين لخدعة بصرية تُعرف باسم "وهم الترابط" والتي تجعل المشاهدين يقللون من تقدير عدد الدوائر (الأهداف) على الشاشة.

يتم عرض مجموعتين من الدوائر ، مجموعة على الجانب الأيسر من الشاشة والأخرى على اليمين. الدوائر في مجموعة واحدة متصلة بخطوط صغيرة ، لكن الدوائر غير متصلة ببعضها البعض. في المجموعة الأخرى ، ترتبط الدوائر ببعضها البعض عبر الخطوط. ما يحدث باستمرار هو أن أعيننا ترى دوائر أقل في المجموعة المتصلة مقارنة بالمجموعة المنفصلة ، على الرغم من أن عدد الدوائر في كلا المجموعتين هو نفسه تمامًا.

وهم الترابطية طريقة مثبتة لخداع العينين ، وقد نجحت مثل السحر في هذه الدراسة: لم ير المشاركون جميع الدوائر المتصلة. ولكن عندما تم تكليفهم "بالعمل" على الأهداف ، وجد الباحثون أن المشاركين تحولوا من "الرؤية" البصرية إلى ما قد تسميه رؤية الدماغ. كانوا قادرين على التخطيط الاستراتيجي للأعمال التي شملت جميع الأهداف على الرغم من أنهم لم يدركوها بصريًا.

يبدو أن السبب هو أن المعالجة المرئية تعمل على مسارين. الأول هو أكثر ما نعرفه - كيف ندرك العالم بصريًا. والثاني هو ما تقوم به أدمغتنا دون وعي أثناء تركيزنا على مجرد "الرؤية".

قالت الباحثة الرئيسية جينيفر ميلن ، طالبة الدكتوراه في جامعة ويسترن أونتاريو: "يبدو الأمر كما لو أن لدينا روبوتًا شبه مستقل في دماغنا يخطط وينفذ الإجراءات نيابة عنا بأوسع تعليمات منا فقط".

كان هذا رائعًا ، لكن الدراسة التالية - نُشرت في مجلة علم الأعصاب- يتمايل مع ما لا يصدق. أراد الباحثون معرفة ما إذا كان بإمكان الدماغ "رؤية" أفعال شخص آخر حتى عندما تم تدمير القدرة على الرؤية بالعين المجردة.

يشير العمى القشري إلى فقدان البصر الذي يحدث عندما تتوقف القشرة البصرية الأولية عن العمل ، بشكل عام كنتيجة للإصابة. لم تعد هناك قدرة على الإدراك البصري للعالم بالمعنى الذي نعرفه كثيرًا (على الرغم من أن العيون لا تزال تعمل من الناحية الفنية) ، لكن هذا لا يعني بالضرورة أن الدماغ لم يعد يرى.

في هذه الدراسة ، يمكن للمريض المصاب بالعمى القشري الكامل أن يتفاعل مع نظرة شخص آخر. أثناء وجوده في جهاز الرنين المغناطيسي الوظيفي ، تعرض المريض للنظرات الموجهة إليه والنظرات الموجهة بعيدًا عنه. في ظاهر الأمر ، لا يجب أن يكون أي من الطرفين مهمًا. لم تستطع قشرته البصرية أن تدرك أي نوع من التحديق. لكن فحص الدماغ أشار إلى أن جزءًا آخر من دماغه يمكنه ذلك بالتأكيد.

أظهرت اللوزة الدماغية للمريض ، وهي منطقة الدماغ المرتبطة باكتشاف ما إذا كانت المحفزات الخارجية تهديدًا ، نمط تنشيط مختلفًا بشكل واضح عندما يتم توجيه النظرة إلى المريض عن تلك التي يتم توجيهها بعيدًا عنه.

بعبارة أخرى ، لا يهم أن قشرته البصرية لا تستطيع أن تلتقط نظراته - فبغض النظر عن ذلك ، كان جزء آخر من دماغه يفعل ذلك.

ما يحدث هنا غير معروف بالضبط ، ولكن هناك شعور حدسي معين حول رد الفعل حتى عندما يتحدى العقل الواعي. إن أدمغتنا روائع تكيفية ، والتكيف مع عوائق البقاء على قيد الحياة هو أساسًا ما يفعله الطين السحري في الجمجمة. إذا تعطل أحد الأنظمة ، في هذه الحالة المعالجة البصرية الخارجية ، فمن المنطقي التكيفي أن نظامًا آخر سوف يملأ الفجوة (كيف يحدث ذلك - حسنًا ، هذا هو السؤال).

نحن نلمس فقط الطرف المتجمد المسنن من الجبل الجليدي بدراسات مثل هذه ، والثاني على وجه الخصوص يظهر كم لا نعرف عن موجو المخ اللاشعوري. لكننا نتعلم المزيد طوال الوقت ، قطعة تلو الأخرى ، أصبح اللغز أكثر إثارة للاهتمام.

* لمزيد من المعلومات حول قوة معالجة الدماغ الواعي مقابل اللاواعي ، راجع كتاب تيموثي ويلسون الممتاز "غرباء إلى أنفسنا".


لماذا الموقع مهم

تتحكم أجزاء مختلفة من دماغنا في أجزاء مختلفة من أجسامنا. على سبيل المثال ، يلعب جزء من دماغك يسمى الحُصين دورًا كبيرًا في الذاكرة ، بينما يؤثر جزء يسمى المخيخ على طريقة مشيك.

اعتمادًا على جزء الدماغ الذي يسبب نوباتك ، سيؤثر ذلك على نوع الأعراض التي تعاني منها.

ما أنواع النوبات التي تؤثر على جزء واحد فقط من الدماغ؟

تسمى هذه النوبات النوبات البؤرية. عادةً ما يبدأ النشاط الكهربائي غير المعتاد في نفس المكان في دماغ الشخص في كل مرة يصاب فيها بنوبة (ولكن يمكن أن ينتشر أيضًا إلى مناطق أخرى).

ما أنواع النوبات التي تؤثر على جانبي الدماغ؟

هذه تسمى النوبات المعممة. غالبًا ما يكون من غير الممكن تحديد مكان بدء النوبات بالضبط في الدماغ. إنها تسبب نشاطًا كهربائيًا غير طبيعي يحدث في جميع أنحاء الدماغ في نفس الوقت.


استنتاج

بالنسبة لمعظم تاريخ البشرية ، كانت مفاهيم الفكر الواعي والسلوك المتعمد موجودة فقط. في القرن التاسع عشر ، أشار تطوران مختلفان تمامًا وهما # x02014 التنويم المغناطيسي والنظرية التطورية & # x02014 كلاهما إلى إمكانية وجود أسباب غير واعية وغير مقصودة للسلوك البشري. ولكن بعد ما يقرب من قرنين من الزمان ، لا يزال علم النفس المعاصر مرتبطًا بنموذج تتمحور حول الوعي للعمليات العقلية العليا التي لم يساعدها في أن رؤيتنا لقوى العقل اللاواعي قد أتت إلى حد كبير من دراسات معالجة المعلومات اللاشعورية. ساعد هذا البحث ، مع تعريفه التشغيلي للاوعي كنظام يتعامل مع تحفيز القوة اللاشعورية من البيئة ، على إدامة فكرة أن العمليات الواعية أساسية وأنها القوة السببية وراء معظم ، إن لم يكن كل ، الحكم البشري والسلوك (على سبيل المثال ، Locke & # x00026 Latham ، 2002).

نقترح منظورًا بديلاً ، يتم فيه تعريف العمليات اللاواعية من حيث طبيعتها غير المقصودة ويكون الافتقار المتأصل في الوعي إلى تأثير وتأثير المحفزات المحفزة وليس المحفزات المحفزة (لأن جميع المنبهات التي تحدث بشكل طبيعي تقريبًا هي فوق المنبهات) . من خلال هذا التعريف للاوعي ، وهو التعريف الأصلي والتاريخي ، أظهرت أبحاث الإدراك الاجتماعي المعاصرة حول التأثيرات الأولية والتلقائية وجود أنظمة توجيه سلوك غير واعي متطورة ومرنة وقابلة للتكيف. قد تبدو هذه ذات قيمة وظيفية عالية ، خاصةً باعتبارها اتجاهات سلوكية افتراضية عندما ينتقل العقل الواعي ، كما هو معتاد ، بعيدًا عن البيئة الحالية إلى الماضي أو المستقبل. من الجيد معرفة أن اللاوعي يهتم بالمتجر عندما يكون المالك غائبًا.

في بقية العلوم الطبيعية ، وخاصة علم الأعصاب ، فإن افتراض الأسبقية الواعية ليس سائدًا كما هو الحال في علم النفس. لا يُفترض أن يكون التصميم المعقد والذكي للكائنات الحية مدفوعًا بعمليات واعية من جانب النبات أو الحيوان ، ولكن بدلاً من ذلك من خلال عمليات تكيفية عمياء نشأت من خلال الانتقاء الطبيعي (Dennett، 1995). هذا لا يعني أن الوعي البشري لا يلعب أي دور أو أنه ليس خاصًا في صلاحياته لتحويل المعلومات والتلاعب بها ونقلها فيما يتعلق بالقوى العقلية للحيوانات الأخرى ، ولكن هذا الوعي ليس ضروريًا لتحقيق التطور المتطور والتكيفي. ، والتوجيه السلوكي الذكي الذي ظهر في الأدبيات الأولية الناشئة. عمليات اللاوعي ذكية وقابلة للتكيف في جميع أنحاء العالم الحي ، كما زعم دوكينز (1976) ، وقد أكدت أدلة البحث النفسي التي ظهرت منذ وقت كتابته أن هذا المبدأ يمتد إلى البشر أيضًا. في الطبيعة ، يعتبر & # x0201cunconscious mind & # x0201d هو القاعدة وليس الاستثناء.


كيف تصنع أدمغتنا من أجل الإيمان

اجتمع بعض من كبار الصحفيين الأمة & # 8217s في كي ويست ، فلوريدا ، في مايو 2008 في منتدى بيو & # 8217s مؤتمر زاوية الإيمان نصف السنوي حول الدين والسياسة والحياة العامة.

قدمت التطورات الحديثة في علم الأعصاب وتكنولوجيا تصوير الدماغ للباحثين نظرة في فسيولوجيا التجارب الدينية. في مراقبة الرهبان البوذيين أثناء تأملهم ، والراهبات الفرنسيسكان أثناء الصلاة والعنصرية أثناء تحدثهم بألسنة ، وجد الدكتور أندرو نيوبيرج ، اختصاصي الأشعة في جامعة بنسلفانيا ، أن نشاط الدماغ القابل للقياس يتوافق مع التجارب الدينية التي وصفها المصلين. إن الآثار الاجتماعية والسياسية والدينية لهذه النتائج وغيرها بدأت لتوها في اختراق الثقافة الأوسع ، وفقًا لـ نيويورك تايمز كاتب العمود ديفيد بروكس ، الذي كان يتابع التطورات الجديدة في هذا المجال.

ماذا يضيف علم الدماغ إلى النقاشات القديمة حول وجود الله وقيمة الدين؟ هل تستطيع الأحزاب السياسية والجماعات الدينية استخدام الرؤى العلمية للتأثير على معتقدات الآخرين؟ هل يصبح العلماء كمجموعة أكثر انفتاحًا على أفكار الدين والروحانية؟ دعا منتدى بيو الدكتور نيوبيرج والسيد بروكس لطرح هذه الأسئلة ومشاركة أفكارهم مع الصحفيين المجتمعين في كي ويست.

استمع إلى النص الصوتي
ملاحظة: مطلوب مشغل Apple & # 8217s Quicktime لتشغيل الملف الصوتي. إذا لم يكن لديك مشغل Quicktime ، فيمكنك تنزيله من هنا.

مكبرات الصوت:
ديفيد بروكس ، كاتب عمود ، اوقات نيويورك
أندرو نيوبيرج ، أستاذ مساعد ، قسم الأشعة ، جامعة بنسلفانيا

الوسيط:
مايكل كرومارتي ، نائب الرئيس ، المستشار الأول لمركز الأخلاقيات والسياسة العامة ، منتدى بيو للدين والحياة العامة

تصفح هذا النص:

مايكل كرومارتي: أندرو نيوبيرغ هو أحد علماء الأعصاب الرائدين في البلاد ، في كلية الطب بجامعة بنسلفانيا. كما كتب عدة كتب عن سبب استمرار الإيمان بالله. وهو الآن ثاني شخص في تاريخ هذه الأحداث يرتدي ربطة عنق. (ضحك.)

بعد أن نسمع من الدكتور نيوبرغ ، & # 8217 سوف نسمع من ديفيد بروكس. لكنني أعطيك الآن أندرو نيوبيرغ. شكرا يا دكتور على قدومك.

أندرو نيوبيرج: شكرا لك. إنه لمن دواعي سروري أن أكون هنا. عندما طُلب مني التحدث لأول مرة ، ومن الواضح أنني كنت متحمسًا جدًا للنزول إلى هنا ومشاركة العمل الذي كنا نقوم به & # 8217 ، قلت لمايكل ، & # 8220 هل يمكنني إحضار بعض الشرائح؟ & # 8221 لقد توقف مؤقتًا لمدة دقيقة ، أنا لا أعرف & # 8217t & # 8211

كرومارتي: لقد كان أنا؟

نيوبيرج: أنا اعتقد ذلك. (ضحكات ضحكة). كان الأمر مضحكًا لأنني كنت أتذكر عندما كنت أقدم بعض العروض التقديمية حول هذه الأشياء منذ حوالي ثماني سنوات. كنا نخرج ببعض بياناتنا الأولى ، وطُلب مني تقديم عرض تقديمي لقسم الأشعة لدينا في بنسلفانيا.كنت في مكتبي لأجمع الأشياء معًا ، وجاء أحد زملائي وقال ، & # 8220 ماذا تفعل؟ & # 8221 وقلت ، & # 8220I & # 8217m أحضر نفسي معًا للحديث. & # 8221 قال & # 8220 هل تستخدم الشرائح؟ & # 8221 قلت نعم ، كنت سأستخدم الشرائح ، وقال ، & # 8220 نحن & # 8217 نحن جميع أطباء الأشعة يجب أن نضع صورة على كل شريحة لأن ذلك & # 8217s كيف نستجيب ، كل شيء هو مرئي بالنسبة لنا. & # 8221 (ضحك.) لذلك أدركت أهمية ذلك. سيكون من الصعب جدًا شرح بعض الصور لك دون أن تكون قادرًا على رؤيتها بالفعل.

من الواضح أن هذا الموضوع هو مجال ضخم قد نضج فيه الكثير من الأسئلة والأفكار والأفكار المختلفة. لذلك سأحاول أن أقدم لك نظرة عامة على بعض الأعمال التي تم إنجازها ، وبعض المجالات التي نتجه إليها ، ونحاول أيضًا ربطها بمواضيع هذا المؤتمر العام. كان هذا أيضًا أحد الأشياء التي ناضلت معها. من الرائع أن نفكر فيما يحدث في الدماغ ، ومن المثير للاهتمام حقًا أن نقول كيف يساعدنا الدماغ عندما نصبح متدينين أو سياسيين أو أي شيء آخر. لكنني أردت أن أحاول ربط ذلك بقدر ما أستطيع في مقابل بعض المناقشات التي تجري في مؤتمر كي ويست ، لذلك أريد أن أبدأ ببضع تعليقات فقط ذات صلة. سأحاول الحفاظ على توافق هذا مع بقية عرضي التقديمي ، لكن من الواضح أنني سمعت الكثير من الحديث عن أفكار القس رايت والفكرة الكاملة عن لاهوت الكنيسة السوداء ، لاهوت التحرير. هذا اقتباس من القس رايت & # 8220 ، إنه لاهوت للتحول ، وهو في النهاية لاهوت للمصالحة. & # 8221

بالطبع ، أنا لا أنظر إلى هذا كثيرًا من منظور سياسي ولكن من منظور ماذا يعني كل هذا؟ من أين يأتي إحساسنا بالتحرر ، إذا كنا سنتحدث عن ذلك؟ كيف نعرف ما إذا كنا أحرارًا ، وإذا كنا كذلك ، فكيف نعرف متى نكون ومتى نكون & # 8217t؟ إذا كنا نتحدث عن التحول ، فكيف نغير أنفسنا؟ وإذا كنا نتحدث عن المصالحة ، فإننا نتحدث عن كيفية مصالحة أنفسنا مع الآخرين. كيف نسامح الآخرين؟

مرة أخرى ، أخطو خطوة أخرى إلى الأمام من منظور علم الأعصاب وأسأل ، كيف يخبرنا الدماغ عندما نكون أحرارًا؟ ما يدور في داخلنا ويقول لنا الدماغ & # 8220 نعم ، أنت & # 8217 حسنًا ، يمكنك فعل ما تريد القيام به ، & # 8221 أو & # 8220 لا ، هذا ليس على ما يرام؟ & # 8221 كيف يعمل دماغنا في الواقع التغيير أو التحول؟ هذه مسألة حاسمة إذا كنا & # 8217re سنغير آراء الناخب ، إذا كنا & # 8217re سنغير دين الشخص & # 8217. إذا حدث أحد هذه الأشياء لشخص ما ، فيجب أن يتغير شيء ما في الدماغ أيضًا. فكيف ننظر إلى ذلك؟ كيف نفهم ذلك؟ كيف نفهم ما يمكن أن يفعله الدماغ؟

كتبت ، مع زميلي ، ورقة عن التسامح والانتقام منذ عدة سنوات ، حول ما يمكن أن يكون الارتباطات النفسية العصبية لذلك. يصبح الأمر ممتعًا للغاية: كيف نفكر في أنفسنا ، وكيف لدينا بناء لأنفسنا ، وكيف ترتبط تلك الذات بالأفراد الآخرين ، وكيف نتصالح عندما يصاب أحدنا أو يؤذينا. هذا جزء من كيفية ربط بعض الموضوعات التي سأغطيها مع بعض الموضوعات التي تمت مناقشتها على نطاق أوسع هنا في Key West.

تمشيا مع قضية القس رايت ، كان هذا اقتباسًا آخر جاء منه. أنا متأكد من أن معظمكم قد شاهد هذا ، لكن اسمحوا لي أن أقرأ هذا: & # 8220 الحكومة تمنحهم المخدرات ، وتبني سجونًا أكبر ، وتصدر قانونًا لثلاثة إضرابات ، ثم تريد منا أن نغني & # 8216 ، بارك الله في أمريكا. & # 8217 لا ، لا ، لا ، لعنة الله على أمريكا التي & # 8217s في الكتاب المقدس لقتل الأبرياء. لعنة الله على أمريكا لأنهم عاملوا مواطنينا على أنهم أقل من بشر ، لعنة الله على أمريكا ما دامت تتصرف وكأنها هي الله ، وهي أسمى. & # 8221

السؤال الأول الذي أريد أن أطرحه عليكم جميعًا ، من منظور علم الأعصاب ، هو كيف تشعرون؟ ما هو ردك ، وماذا يحدث بداخلك عندما تبدأ في الشعور بأي شيء تشعر به ، لأن هناك عددًا من الاستجابات المختلفة التي يمكن أن تحدث. من الواضح ، كما ناقش الكثير منا ، أنه يمكن أن يثير الغضب والخوف فيك ، وهذا شيء نميل إلى أن ننسبه إلى اللوزة الدماغية ، وهي جزء من الجهاز الحوفي في الدماغ ، ونحن & # 8217 سنتحدث عن هذا قليلاً بعد ذلك بقليل.

هل تستدعي الأفكار التي تريد تبريرها ومحاولة فهم مصدرها ، واسأل ما الذي تعنيه ، وكيف يؤثر ذلك علينا في المشهد السياسي ، وفي هذه الحالة المناطق المجردة من عقلك & # 8211 فصوصك الصدغية وفصوصك الجدارية & # 8211 ستبدأ في العمل. هل هذا يستدعي بعض التعاطف والرحمة بداخلك ، والرغبة في فهم من أين يأتي هذا من منظور التاريخ - فقد اعتبر الكثير من الناس أن التعاطف ينشأ في أجزاء من الفص الجبهي. لذا ، مرة أخرى ، لا يقتصر الأمر على النظر إلى هذا من منظور سياسي معين ، ولكن ما الذي يمكنك قوله حول كيفية تأثيره على كل واحد منا من الناحية الفسيولوجية؟

كنا نتحدث عن هذا في الغداء: كانت هناك بعض الدراسات التي نظرت في وجهات النظر السياسية ، في محاولة لفهم ما يحدث في عقول الأشخاص الجمهوريين وأدمغة الديمقراطيين. تحدثنا عن بعض من هذا ، وأنا & # 8217d فقط سلطت الضوء على بضع دراسات مثيرة للاهتمام. كانت إحداها عبارة عن دراسة بالرنين المغناطيسي الوظيفي ، وهي عبارة عن تصوير بالرنين المغناطيسي ينظر إلى تدفق الدم والنشاط في الدماغ ، وأظهرت أن الأشخاص الذين سجلوا درجات أعلى في الليبرالية يميلون إلى الارتباط بما يسمونه النشاط الحزامي الأمامي المرتبط بالصراع. الآن ، ما يعنيه هذا هو أن لديك جزءًا من دماغك يسمى الحزامية الأمامية ، والذي يساعدك على التوسط عندما تتعارض الأشياء مع الطريقة التي تؤمن بها بالفعل.

ثم فسر الباحثون ذلك ، ويمكننا الخوض في جميع الأسئلة حول كيف يجب أن نفسر هذه الدراسات. بدا أن الأشخاص الذين لديهم قدر أكبر من الليبرالية يقومون بعمل أفضل أو كانوا أكثر حساسية لتغيير بعض أنماط الاستجابة المعتادة ، مما يعني أنهم أكثر انفتاحًا على التغيير ، وأكثر انفتاحًا على الأفكار الأخرى ، وأكثر انفتاحًا على الصراع ، من الأشخاص الذين سجلوا درجات أقل في الليبرالية. هل هذا يعني شيئًا عن الأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم ليبراليين مقابل محافظين ، جمهوريين مقابل ديمقراطيين؟

بالطبع جميع الأشخاص ، بغض النظر عن وجهات نظرهم الخاصة ، عندما يشاهدون مرشحهم الخاص ، يكون لذلك تأثير في عقولهم مختلف عما يحدث عندما يشاهدون مرشحًا من الطرف الآخر. عندما تنظر إلى شخص ما من الطرف الآخر ، أو تفكر فيه ، فإنها تميل إلى تنشيط اللوزة ، المناطق الحوفية ، مرة أخرى ، التي تميل إلى إثارة المزيد من الاستجابة العاطفية ، بينما عندما تنظر إلى الأشخاص الذين هم بما يتوافق مع آرائك ومعتقداتك ، يميل ذلك إلى تنشيط بعض مناطق الفص الجبهي وأيضًا تلك الحزامية الأمامية التي تساعدك على التوسط في صلاحياتك لحل النزاعات.

هذه مجرد نظرة عامة واسعة. لقد ألقيت بهذا لأضع هذا في منظور بسيط ، ولكن ماذا يعني هذا من حيث لماذا يجب علينا القيام بذلك؟ أحيانًا عندما أقدم عرضًا تقديميًا مثل هذا ، أشعر أنه من الصواب محاولة تبرير سبب أهمية هذا البحث بالضبط. أعتقد أنه مهم على عدد من المستويات المختلفة. على وجه الخصوص ، يساعدنا على تعميق فهمنا لمن نحن كبشر ، وكيف يعمل العقل البشري ، وكيف يعمل الإنسان. إنه يساعدنا ليس فقط على فهم كيفية تأثيره علينا ، ولكن أيضًا كيف يمكننا التوسط في تلك التأثيرات وتعديلها بمرور الوقت. لذلك يساعدنا هذا على فهم العلاقة الأعمق بين الدين والروحانية ، وتأثيراتها على الأفراد وكذلك على المجتمع.

بالنسبة لي ، فإن أحد الجوانب الأكثر إثارة للاهتمام في هذا المجال بأكمله هو أكثر فلسفية ، وأكثر لاهوتية ، وتفكيرًا حول ما يعنيه هذا من حيث كيفية إيماننا بالدين ، والمعتقدات الدينية التي يحملها الناس. هل يخبرنا هذا شيئًا عن تلك المعتقدات والتجارب؟ عندما يكون لدى شخص ما تجربة الوجود في حضور الله ، ويمكننا الحصول على مسح دماغي لذلك ، ماذا يعني ذلك ، ماذا يقول ذلك ، وكيف يمكننا تفسير ذلك إما للدين أو ضد الدين أو في شيء آخر منظور بديل لمجرد محاولة فهمه بشكل أفضل؟

الآن ، المعتقدات نفسها لديها قوة هائلة علينا ، وأنا أنظر إلى هذا طوال الوقت في سياق تأثير الدواء الوهمي. هذا وثيق الصلة بمهن الرعاية الصحية التي أعمل معها ، وكيف يعتقد الناس أن الأشياء ستحدث ، وما هي معتقداتهم حول صحتهم والأشياء التي يحتاجون إلى القيام بها & # 8211 هو & # 8217s حرجة. لسوء الحظ ، أعتقد أن نظام الرعاية الصحية يتجاهل بشدة كيف أن للمعتقدات قوة على ما يحدث لشخص ما. أنا متأكد من أنه من المحتمل أنكم جميعًا تعرفون شخصًا تعامل مع مشكلة طبية خطيرة ، ربما السرطان أو أمراض القلب. لقد لاحظنا دائمًا ، على الأقل من خلال القصص المتناقلة ، أنه عندما يكون لدى الناس هذه الروح والدافع للتحسن ، يبدو أن لديهم احتمالية أكبر لفعل ذلك ، في حين أن أولئك المستعدين للاستسلام يميلون إلى عدم القيام بذلك بشكل جيد. يذهب هذا أيضًا إلى أهمية كيفية تأثير المعتقدات على أجسامنا بالكامل ، وليس فقط على الدماغ نفسه.

بالتأكيد أنتم جميعًا تدركون جيدًا أهمية المعتقدات في سياق وسائل الإعلام ، وكيف يمكننا أن نتأثر بالقوى والمحفزات والأفكار المختلفة التي تأتي إلينا ، من حيث كيفية تقديمها ، وعرضها بصريًا ، و ما يقال. كل هذا له تأثير على ثقافتنا ومعتقداتنا السياسية والأخلاقية. بالطبع ، يمكننا أيضًا أن ننظر إلى المعتقدات الدينية والروحية ، وهو ما سأحاول أن أركز حديثي عليه طوال اليوم هنا.

أحاول دائمًا الوصول إلى هذا من منظور فلسفي. لماذا نصدق أي شيء على الإطلاق؟

من منظور علم الأعصاب ، إذا كان من المفترض أن تمثل هذه الشريحة هنا كل ما هو موجود ، كل شيء موجود في الواقع ، ففي مكان ما داخل هذا يوجد كل واحد منا ، وكل واحد من أدمغتنا ، إذا جاز التعبير ، في محاولة لأخذ بكمية هائلة من المعلومات. إنه عالم لانهائي لجميع المقاصد والأغراض. لا يمكننا أن نتعرض إلا لمقدار صغير جدًا جدًا من تلك المعلومات. من الواضح أن هناك الكثير من الأشياء التي تحدث في Key West في الوقت الحالي ، لكننا قادرون فقط على إدراك وفهم ما يجري حولنا الآن في هذه الغرفة.

الآن ، لسوء الحظ ، يتم وضع كمية أقل من هذه المعلومات في النهاية في وعيك. أنا متأكد من أنكم جميعًا قد قدمتم عروضًا تقديمية من قبل ، وربما في طريق العودة ، عندما تعلمتم كيفية تقديم العروض التقديمية. من أهم الأشياء التي يقولها الجميع دائمًا هو معرفة النقاط التي ستأخذها معك إلى المنزل. لماذا ا؟ لأنه إذا تحدثت إلى شخص ما لمدة 45 دقيقة ، فسوف يتذكرون ربما ثلاثة أو أربعة أشياء. إنها فكرة محبطة إذا كنت تقدم عرضًا تقديميًا للناس ، ولكن هذا هو الحال ، أن وعينا & # 8217s لا يمكن إلا أن يحتفظ بهذه الكمية الصغيرة جدًا من المعلومات. لذلك عندما نتحدث عن خطب أوباما أو خطب أي شخص ، ما الذي نتذكره حقًا؟ هذا هو الشيء الجميل في الوقت الحاضر بشأن الإنترنت: لدينا النسخة النصية. يمكننا العودة وإلقاء نظرة على كل شيء محدد. ولكن حتى مع ذلك ، عندما نعود فعليًا إلى الوراء ونتذكر ما قيل وكيف أثر علينا ، فإننا نتحدث عادةً عن كمية صغيرة جدًا من المعلومات التي نحتفظ بها بالفعل.

لذا فإن دماغنا يحاول أن يجمع معًا بناء لواقعنا ، وجهة نظر حول هذا الواقع ، الذي نعتمد عليه بشدة من أجل بقائنا ، لمعرفة كيفية التصرف وكيفية التصرف وكيفية التصويت. ولكن مرة أخرى ، فإن الدماغ يملأ الكثير من الفجوات ويساعدنا على التفكير في أشياء معينة قد تكون أو لا تكون موجودة بالفعل. هذه فائدة الحصول على النصوص هذه الأيام لأنك قد تقول ، & # 8220 هذا ما قاله هذا الرجل. & # 8221 ثم تعود إلى النص ، وتقول ، & # 8220 أعتقد أنه لم يقلها حقًا & # 8217t بهذه الطريقة ، أو تم إخراجها من سياقها. & # 8221 رأينا أنه يجري الحديث عن الكثير هذه الأيام.

إذن ما هي المعتقدات؟ مرة أخرى ، أعتذر ، لكني دائمًا ما أتعامل مع هذا من منظور علمي. أقوم بتعريف المعتقدات بيولوجيًا ونفسيًا على أنها أي تصور أو إدراك أو عاطفة أو ذاكرة يفترضها الشخص بوعي أو بغير وعي. إن الأسباب التي أحدد بها المعتقدات بهذه الطريقة متعددة الجوانب. الأول هو أنه يمكننا البدء في النظر إلى المكونات المختلفة التي تشكل معتقداتنا. يمكننا التحدث عن تصوراتنا. يمكننا التحدث عن عملياتنا المعرفية. يمكننا التحدث عن كيفية تأثير عواطفنا على معتقداتنا. ويمكننا أيضًا أن ننظر في كيفية تأثيرها علينا في النهاية. هل ندرك المعتقدات التي نتمسك بها؟ أم أنهم فاقدون للوعي؟ وأي منها فاقد للوعي وأي منها واعي؟

أظهرت العديد من الدراسات المثيرة للاهتمام أنه عندما تُظهر وجوه شخص من جنس مختلف لأشخاص ، فإنه ينشط اللوزة الدماغية ، وهي المنطقة التي تضيء عندما يحدث لنا شيء ذو أهمية تحفيزية. لكن إذا عرضت صورًا لأشخاص ينتمون إلى عرق مختلف وهم أشخاص يعرفونهم ، وربما يكون شخصًا مشهورًا أو صديقًا ، فلن تضيء اللوزة & # 8217t. لذا فهم يميلون إلى امتلاك هذه القدرة على التغلب ثقافيًا ومعرفيًا على ما قد يكون استجابتهم الأولية. يصبح هذا مهمًا لأنهم الآن يخرجون إلى العالم ويستجيبون للأشياء. قد يكون هناك بعض الأساليب اللاواعية التي يتخذونها تجاه العالم ، أو بعض المعتقدات اللاواعية لديهم ، والتي قد يكون لها تأثير عميق على ما يفعلونه ، وكيف يتصرفون ، وكيف يفكرون ، وكيف يصوتون.

يمكننا أن ننظر إلى كل هذه القوى المختلفة في معتقداتنا. يمكننا أن ننظر إلى عملياتنا الإدراكية ، وعملياتنا المعرفية ، والعواطف التي لدينا ، والتفاعلات الاجتماعية لدينا ، لنرى كيف تتأثر المعتقدات بشدة. واحدة من النقاط التي آمل أن أوضحها دائمًا هي أنه بقدر ما نتمسك بمعتقداتنا الخاصة بقوة & # 8211 وأعتقد أنه من المناسب لنا القيام بذلك & # 8211 علينا أيضًا أن نضعها في الاعتبار هم ضعيفون أكثر بكثير مما نود أن نصدقه في كثير من الأحيان.

اسمحوا لي أن أتناول بعض هذه العمليات بمزيد من التفصيل. دعونا نتحدث عن تصوراتنا. الدماغ موجود هناك ، كما قلت ، يحاول تفسير كل هذه المعلومات. إنها تحاول أخذ كمية هائلة من المعلومات وتقديم صورة متماسكة عن العالم بالنسبة لنا. لكن ، لسوء الحظ ، يرتكب الدماغ الكثير من الأخطاء على طول الطريق. أهم مشكلة في ذلك هي أنه لا يكلف نفسه عناء إخبارنا عندما يرتكب خطأ. نحن نسير بسعادة كما لو أننا نفهم حقًا كل ما يدور حولنا على الرغم من أن الدماغ يسيء فهم الأشياء بشكل جذري للغاية.

لدي هنا بعض الأوهام البصرية ، وربما رآها بعضكم من قبل ، لكنني & # 8217ll أريكم فقط اثنين من الأشياء المفضلة لدي. واحد منهم هذا واحد.

نأمل أن ترى هذه الخطوط تبدو منحنية. يبدو أنها تتوسع ، مثل فقاعة صغيرة قادمة نحوك. الآن ، قضيت نصف ساعة جيدة في هذا مع المسطرة. كل واحد من هذه الخطوط متوازي أو عمودي تمامًا. كلهم خطوط مستقيمة. وعلى الرغم من أنني أعرف هذا ، وعلى الرغم من أنني أخبرك بهذا الآن ، فلا توجد طريقة يمكنك من خلالها جعل عقلك يرى هذا بخلاف الطريقة التي يعمل بها. لذلك من الواضح أن عقلك يقوم بتشكيل الطريقة التي ترى بها العالم ويقوم بذلك بطريقة غير دقيقة. ومع ذلك ، فإنه يخبرك أنك تراه بشكل صحيح. لا توجد طريقة لإقناع نفسك بخلاف ذلك.

هذا واحد هو وهم حركة. الجميع يحب هذا. هذا قناع ثلاثي الأبعاد يبدو وكأنه قادم نحوك. لكن بينما تركز عليه ، تدرك أنك تنظر إلى الجزء الداخلي. لذا فهو يبتعد عنك. لكن في بعض الأحيان ، يبدو أنه يأتي نحوك. لن تتمكن من إدراكها بالطريقة الصحيحة إلا بعد أن تدور على طول الطريق. لذا مرة أخرى ، إذا كان عالمنا يمر بنا بسرعات أكبر بكثير من هذا ، وكان هذا الوهم الأخير مستقرًا ، يمكنك أن تتخيل مقدار الخطأ الذي نسيء تفسيره. إذا كنا نستمع إلى خطاب ، إذا كنا نفكر في فكرة ، إذا كان صديق يخبرنا بشيء ما ، ما مدى نجاحنا حقًا في جمع هذه المعلومات هناك؟ ما مدى سهولة التلاعب بنا من حيث المعتقدات التي نتمسك بها؟

الآن ننتقل إلى الوظائف المعرفية للدماغ. لقد أجريت محادثة مع شخص ما حول هذا في وقت سابق. كنا نتحدث عن العلاقة بين القلب والرأس عندما نتخذ القرارات. بالطبع نحن نستخدم العمليات المعرفية لاتخاذ القرارات ومساعدتنا على تحديد الأشياء المتعلقة بالمعتقدات التي يجب أن نتمسك بها. نحن نستخدم أجزاء مختلفة من دماغنا للقيام بذلك. لذلك عندما نفكر في البيئة ، عندما نفكر في مسألة الإجهاض ، كما تحدثنا سابقًا ، ما هي العمليات المعرفية التي نجلبها للتأثير على هذا؟ هل نأتي بوظائف سببية؟ ربما نفكر ، & # 8220 ما الذي يتسبب في حدوث الاحتباس الحراري؟ ما سبب ذلك & # 8211 هل هي أنشطتنا؟ هل هو ثاني أكسيد الكربون لدينا؟ هل يأتي من شيء آخر؟ وماذا سوف يسبب هذا في النهاية؟ إلى حد ما ، نحن لا نعرف ذلك حقًا. لا نعرف مقدار المرونة الموجودة في بيئة الأرض و # 8217.

هذا يثير كل أنواع الأسئلة. إلى أي مدى يجب أن نفترض أننا نستطيع فهم سبب وتأثير ما نقوم به اليوم؟ هل يمكننا البدء في التفكير في تقييم الأضداد؟ هذا شيء يحب دماغنا القيام به. نحن لا نحب المناطق الرمادية في العالم. نحب أن نكون جمهوريين أو ديمقراطيين. نحب أن نكون على صواب أو خطأ ، أخلاقيًا أو غير أخلاقي. كما أنا متأكد من أنكم تعلمون جميعًا ، أن هذا ليس كما هو الحال في العالم. لكن دماغنا يحبنا أن نقطع الأشياء بطريقة أو بأخرى. لذلك نحن نميل إلى بناء معتقداتنا حول هذه العمليات المعرفية المختلفة لأدمغتنا ، وهذا يساعدنا في العثور على أدلة على تلك المعتقدات. كما أنه يساعدنا في الحفاظ على معتقداتنا. لذا ، إذا صادفنا أننا ديمقراطيون ، فعندما ننظر إلى القضايا والمعلومات المختلفة التي تأتي على الطريق ، فإننا نقيمها من منظور نظام الاعتقاد الذي نبدأ به ، ونبدأ في استخدام عملياتنا المنطقية المنطقية للدفاع عن المعلومات التي تدعم معتقداتنا أو ضد المعلومات التي قد تتعارض مع معتقداتنا.

كل هذا يلعب دوره عندما نتحدث عن ذاكرتنا وكيف تتذكر ذاكرتنا ما نفكر فيه ونشعر به. أظهرت معظم الدراسات مدى قصور ذاكرتنا بشكل كبير ، بقدر ما نود أن نعتقد أنها تذكرنا بالضبط بما حدث لنا في ذلك الوقت وكيف أثرت علينا.بالتأكيد نرى المشاكل عندما تسوء الذاكرة. يبدو أن جميع هذه المناطق من الدماغ متورطة في هذه العمليات.

نتحدث عن الفص الجداري ، الذي يشارك بشكل كبير في التفكير المجرد والتكميم. تشارك أجزاء من الفص الجداري في مساعدتنا في توجيه أنفسنا في العالم وإقامة علاقة بين أنفسنا وبقية العالم. الفص الصدغي ، الذي يقع على طول جانب الدماغ ومناطق القشرة المخية يساعدنا على فهم اللغة والأجزاء الداخلية من الفص الصدغي حيث يوجد نظامنا الحوفي & # 8211 أنا & # 8217 سأتحدث عن ذلك في ثانية فقط & # 8211 يساعدنا ذلك في فهم استجاباتنا العاطفية لأي محفزات موجودة في العالم.

يساعدنا الفص الأمامي في سلوكياتنا ووظائفنا التنفيذية ، ووظائف تقرير ما نحتاج إلى القيام به: ما سنفعله غدًا ، والحفاظ على جدولنا الزمني ، والاحتفاظ بدفتر الشيكات ، وما إلى ذلك ، مع التوسط أيضًا في ردود فعلنا العاطفية. هناك سحب دفع بين الفص الأمامي والجهاز الحوفي يمكن أن يخرج من الضربة في بعض الأحيان. إذا أصبحنا عاطفيًا بشكل مفرط ، فإن الفصوص الأمامية لدينا تنغلق ، وإذا أصبحنا أكثر منطقية ، فإن مناطقنا العاطفية تغلق. هناك الكثير من الدفع والشد الذي يحدث في هذه الأجزاء المختلفة من الدماغ.

العواطف مهمة أيضًا لإعطاء قيمة للمعتقدات. لذلك ، ليس فقط أننا نشعر بأننا يجب أن نفعل شيئًا من أجل البيئة ، إنه ليس فقط أننا نشعر أننا يجب أن نكون جمهوريًا أو ديمقراطيًا ، ولكننا نبدأ في إضفاء العواطف على هذه الخيارات. نشعر بقوة تجاه الطرق التي نؤمن بها ، وبالطبع يمكن أن يساعدنا هذا في تكوين المعتقدات. عندما & # 8217re تستمع لخطاب من شخص تتفق معه ، فمن المحتمل أن يجعلك ذلك تشعر بشعور جيد. وإذا كنت & # 8217 تستمع إلى خطاب شخص لا تحبه ، فهذا يجعلك تشعر بالسوء العاطفي ، ومن ثم تقل احتمالية تذكرك للكلام السيئ ، أو أنك أكثر عرضة لرفض ذلك بسبب الاستجابات العاطفية التي يضعها فيك.

يمكن أن يكون الجانب السلبي لمشاعرنا في كيفية مساعدتنا في الدفاع عن معتقداتنا. كان هناك الكثير من الأبحاث التي تبحث عندما يبدأ الناس في الشعور بالقتال والعداء تجاه الأشخاص الذين يختلفون معهم. يمكن أن تكون هذه هي الطريقة التي نبدأ بها في رؤية الصراعات الدينية تحدث في جميع أنحاء العالم: لا يقتصر الأمر على أن الناس يختلفون مع بعضهم البعض ، ولكنهم يشعرون بالعاطفة حيال ذلك. بدأوا يشعرون بالكراهية. يبدأون في الشعور بالغضب ، ويمكن أن يثير ذلك جميع أنواع العداء ، ويؤدي في النهاية إلى العنف ، والذي من الواضح أنه يمثل مشكلة كبيرة لكيفية تعاملنا مع الاختلافات في معتقداتنا.

تقع المناطق العاطفية في الدماغ في جزء من الدماغ يسمى الجهاز الحوفي ، وهو جزء لا يتجزأ من الأجزاء الداخلية للدماغ.

ها هي تلك اللوزة المخية التي كنت أتحدث عنها ، والتي تميل إلى أن تضيء كلما حدث لنا شيء ذو أهمية تحفيزية. يساعد الحصين ، الذي يقف وراء ذلك مباشرة ، في تنظيم معتقداتنا ، ولكنه يساعد أيضًا في تنظيم عواطفنا وكتابة في ذاكرتنا الأفكار التي تأتي من الأحداث البارزة عاطفياً. لهذا السبب نتذكر جميعًا بالضبط ما كان يحدث لنا في 11 سبتمبر 2001 ، ولكن ربما يتذكر القليل جدًا منكم ما حدث في 10 سبتمبر ، إلا إذا كان له بعض القيمة العاطفية بالنسبة لك مثل عيد ميلاد أو ذكرى أو حدث مهم يحدث في حياتك. مررت طوال اليوم ، لكنك لا تتذكر أي شيء حدث في ذلك اليوم. أنت تتذكر الكثير مما حدث في 11 سبتمبر.

كما كنا نتحدث في وقت سابق اليوم ، أصبحت البيئة الاجتماعية التي نحن فيها مهمة للغاية في التأثير على معتقداتنا. نحن نتأثر باستمرار بمن حولنا. يعود هذا إلى الوقت الذي كنا فيه أطفالًا ويساعدنا تأثير والدينا في تكوين معتقداتنا الأولية ، والتي تكتب في دماغنا في سن مبكرة المعتقدات التي نحملها معنا طوال حياتنا. هذا هو السبب في أنه من الصعب تغيير معتقداتك الدينية. من الصعب تغيير معتقداتك السياسية مع مرور الوقت. إذا نظرت إلى عدد كبير من السكان ، فإن قلة قليلة من الناس يغيرون معتقداتهم في نهاية المطاف بأي طريقة درامية للغاية لأن تلك المعتقدات مكتوبة بعمق في دماغنا في سن مبكرة جدًا. لكن في النهاية ، عندما نكبر ، يمكن أن نتأثر ، ويمكننا تغيير تلك المعتقدات ، وهذا جزء مما يجب أن ننظر إليه: بالضبط كيف ولماذا يحدث هذا.

إذن كيف تتشكل هذه المعتقدات من الناحية الفسيولوجية ، وماذا يخبرنا هذا عن الأفكار الدينية والروحية ، ولماذا الدين والروحانية متأصلان جدًا في العديد من الأفراد وكانا في كل ثقافة وفي كل مرة؟ هناك بعض العبارات التي أحب استخدامها. الأول هو أن الخلايا العصبية التي تنطلق معًا ، تتشابك معًا. هناك دعم فسيولوجي لذلك ، فكلما زاد استخدامك لمسار معين من الخلايا العصبية ، زادت قوة ارتباطها ببعضها البعض. هناك رسل كيميائية وخلايا عصبية داعمة أخرى تفعل ذلك. فكر بطريقة مبسطة في كيفية تذكر أن واحد زائد اثنين يساوي ثلاثة. عندما كنت طفلاً في المدرسة ، قلت ، & # 8220One زائد اثنين يساوي ثلاثة ، واحد زائد اثنين يساوي ثلاثة ، & # 8221 وفي النهاية تم تدوين هذا المسار. تم القضاء على المسار & # 8220One plus two يساوي أربعة & # 8221 من الدماغ. لقد كانت موجودة في وقت ما ، لكنك تخلصت منها. نحن نعود إلى الوراء كثيرًا من الاتصالات العصبية التي كانت لدينا عندما كنا أطفالًا ، لذلك نتقدم في نهاية المطاف في حياتنا بمجموعة من المعايير التي من خلالها ننظر إلى العالم.

الفكرة الأخرى عن الخلايا العصبية هي المفهوم القديم "استخدمها أو أفقدها" ، أنه عندما تتوقف عن التفكير في أشياء معينة ، عندما تتوقف عن التركيز على شيء ما ، فإن تلك الروابط تختفي. ربما أخذنا جميعًا دورات في الكلية نتذكرها كثيرًا في ذلك الوقت ، ولكن إذا لم نعد نفعل ذلك بعد الآن ، فلن نتذكرها بعد الآن. أخذت دورة رائعة في التاريخ الروسي: لقد كانت رائعة ، وتعلمت كل أنواع الأشياء عن تاريخ روسيا وجميع القياصرة ، لكنني سأكون محظوظًا إذا كان بإمكاني تسمية اثنين أو ثلاثة قيصر لك الآن. لكن إذا سألتني عن الناقلات العصبية في الدماغ وأنواع المستقبلات الفرعية المختلفة ، يمكنني أن أقوم بعمل جيد بتذكر ذلك لأنني أستخدم ذلك كل يوم.

كيف نبدأ في استدعاء ذلك؟ تصبح الممارسات والطقوس الموجودة داخل كل من الجماعات الدينية وغير الدينية وسيلة قوية وقوية لكتابة هذه الأفكار في عقولنا. مرة أخرى ، ارجع إلى فكرة أن الخلايا العصبية التي تنطلق معًا ، تترابط معًا. كلما ركزت أكثر على فكرة معينة ، سواء كانت سياسية أو دينية أو رياضية ، كلما تم تدوينها في عقلك ، وكلما أصبحت حقيقة واقعة. لهذا السبب عندما تذهب إلى كنيسة أو كنيس أو مسجد ، ويكررون نفس القصص ، وتحتفل بنفس الأعياد التي تعزز ذلك ، تقوم بالصلاة ، وتكرر هذه الأشياء مرارًا وتكرارًا ، تلك هي الروابط العصبية التي يتم تحفيزها وتقويتها. هذا جزء قوي من سبب استخدام الدين والروحانية لمختلف الممارسات القيمة لكتابة تلك المعتقدات بقوة في هويتك.

اسمحوا لي أن أقدم بعض البيانات من الدراسات التي أجريناها. لقد نظرنا في عدد من الممارسات الدينية والروحية المختلفة على مدى العقد الماضي أو نحو ذلك. سأقوم فقط بتقديم بضع مقتطفات من ذلك.

هذا نوع من الفحص يسمى مسح SPECT ، والذي يرمز إلى التصوير المقطعي المحوسب بإصدار فوتون واحد. تبحث فحوصات SPECT في تدفق الدم في الدماغ. نحن نلتقط صورة لدماغ الشخص عندما يكون في حالة راحة أو عندما يكون في حالة من نوع ما من المقارنة ، وبعد ذلك عندما ينخرطون في الممارسة ، ممارسة مثل التأمل ، على سبيل المثال.

هذه في الواقع شريحة عبر الدماغ. أنت تقوم بتشريح الدماغ ، ثم تفرقع الجزء العلوي من الرأس ، وتنظر إلى مناطق الدماغ الأكثر نشاطًا. المناطق الحمراء أكثر نشاطًا مما تراه باللون الأصفر ، ثم في النهاية في المناطق الأرجواني والسوداء. في هذا الجزء من الدماغ المسمى الفص الأمامي ، والذي وصفته بأنه & # 8220 منطقة انتباه ، & # 8221 لأنه يساعد في تركيز انتباهنا ، نرى الكثير من هذا النشاط الأحمر بينما ينخرط الشخص بنشاط في التأمل أكثر من عندما يكون الشخص في حالة خط الأساس.

في حالة الاستيقاظ العادية ، والتي كانت الحالة الأساسية ، لا يزال هناك قدر لا بأس به من النشاط في الفصوص الأمامية لأنه يجب أن تكون مستعدًا لحضور كل ما يحدث من حولك. ولكن يتم تنشيطه أكثر من ذلك بكثير عندما يقوم الشخص بهذه الممارسة بالذات. لقد ذكرت سابقًا الفص الجداري ، والذي غالبًا ما يعمل باعتباره الجزء الموجه للدماغ. لقد جادلنا في بعض فرضياتنا أنه عندما ينخرط الناس في هذه الممارسات بطريقة عميقة جدًا ، فإنهم يفعلون شيئين. أولاً ، أنت تركز على شيء ما ، عادةً ما يكون كائنًا مقدسًا أو صورة أو شيء من هذا القبيل ، ولكن ، ثانيًا ، تقوم أيضًا بحجب المعلومات غير ذات الصلة. أثناء قيامك بذلك ، فإن المزيد والمزيد من المعلومات التي تذهب عادةً إلى الأجزاء الموجهة من دماغك لا تذهب إلى هناك. لذا فهي تحاول أن تعطيك إحساسًا بنفسك ، وتوجيهًا لتلك الذات في العالم ، لكنها لم تعد تمتلك المعلومات التي يمكنها القيام بذلك.

وإذا نظرت إلى منطقة التوجيه ، فإنها تنخفض بشكل كبير في نشاطها أثناء ممارسة التأمل. غالبًا ما يكون أصفر وقليلًا من اللون الأحمر ، مقارنةً بما تراه في حالة الاستيقاظ العادية. لذلك تصبح هذه المنطقة من الدماغ أقل نشاطًا بكثير. نعتقد أن هذا جزء مما يرتبط بفقد شخص ما هذا الشعور بالذات. إنهم يشعرون بالوحدة مع الله ، وفي واحد مع شعارهم الروحي ، مهما كان ما ينظرون إليه. كانت هذه مجموعة من المتأملين البوذيين التبتيين.

لقد نظرنا أيضًا إلى الراهبات الفرنسيسكان في الصلاة. لقد رأينا بعض أوجه التشابه والاختلاف المثيرة للاهتمام. كانت الراهبات يؤدين صلاة تسمى صلاة التمركز ، وهو نوع من التأمل. كانوا يركزون على عبارة معينة أو صلاة. إنه قائم على أساس لفظي أكثر بكثير من تأمل التبتيين. مرة أخرى ، كان أحد أوجه التشابه التي رأيناها هو قدر لا بأس به من الزيادة في هذا النشاط الأحمر في الفص الجبهي. لذلك قاموا بتنشيط فصوصهم الأمامية أثناء تركيزهم على هذه الصلاة أو العبارة من الكتاب المقدس.

قاموا أيضًا بتنشيط IPL أو منطقة الفص الجداري. هناك كرة حمراء أكبر بكثير في مسح الصلاة مما تراه في مسح خط الأساس. هذا جزء من تلك المنطقة المفاهيمية اللفظية في الفص الصدغي ، في الفص الجداري ، الذي يساعدنا على التفكير في الأفكار واللغة المجردة. لم & # 8217t نرى هذا في المتأملين البوذيين ، الذين لديهم ممارسة بصرية أكثر.

لكننا رأينا تشابهًا في انخفاض النشاط في هذا الجزء الموجه من الدماغ مرة أخرى ، فهو أصفر أكثر بقليل من اللون الأحمر ، مقارنة بما رأيناه في حالة خط الأساس الأصلية.

واحدة من أحدث الدراسات التي أجريناها ، والتي كانت ممتعة للغاية ، كانت دراسة أنصار الخمسينية يتحدثون بألسنة. كانت هذه دراسة أكثر إثارة بالنسبة لي لأنه عندما تنظر إلى الأشخاص الذين يتأملون أو في صلاة عميقة ، فإنهم يجلسون هناك فقط وكل الأشياء المثيرة تحدث في الداخل ، بينما عندما يتحدث الناس بألسنة كل ذلك الجزء المثير من الخارج. نظرًا لأنني لم أره من قبل ، كنت في الواقع مرعوبة للغاية مما سيحدث. (ضحك.) جزء منه هو أنني يجب أن أعرف متى أعطي الناس هذه الحقن من المواد المشعة & # 8211 يمكننا التحدث عن بعض تفاصيل هذا لاحقًا. (ضحك.) إنهم لا يعرفون أنني أفعل ذلك ، لذا كان علي أن أعرف متى أفعل ذلك.

كان علينا أن نبتكر خطًا أساسيًا مختلفًا لأنه من الواضح أنني إذا عرضت عليك مسحًا ضوئيًا لشخص ما بينما كان هو أو هي ببساطة يستريح بهدوء ، مقابل أعلى ويتجول ويرقص ويغني بألسنة ، بالطبع سترى جميع أنواع التغييرات في الدماغ.

لذا فإن حالة المقارنة هنا كانت عبادة غناء الإنجيل. كانوا مستيقظين ، يرقصون ، يغنون بالإنجليزية ، مقارنة بالأعلى ، يرقصون ، يغنون ، لكنهم يغنون بألسنة. واحدة من أكثر النتائج إثارة للاهتمام التي رأيناها في هذه الدراسة الخاصة & # 8211 هذه هي أربع شرائح من الدماغ أثناء الغناء ، لذلك فهذه مجرد مستويات مختلفة من خلال الدماغ & # 8211

كرومارتي: إنه نفس الدماغ ، أليس كذلك؟

نيوبيرج: إنه نفس الدماغ.

الشريحة التالية ستكون نفس الشخص ، الآن يتحدث بألسنة. إذا نظرت إلى منطقة الفص الأمامي ، حيث تشير الأسهم ، فأنا أتبدل ذهابًا وإيابًا ، يمكنك أن ترى نشاطًا أقل بكثير في الفص الأمامي عندما يتحدث الشخص بألسنة. لذلك عندما بدأوا في التحدث بألسنة ، ونرى هذا في جميع الأشخاص الذين درسناهم ، انخفض نشاط الفص الجبهي لديهم.

هذا في الواقع منطقي للغاية لأنه على عكس المتأملين والراهبات ، الذين يركزون على فعل شيء ما ، فإن الطريقة التي يصف بها أتباع الخمسينية التحدث بألسنة هي أنهم لا يركزون على القيام بذلك لقد سمحوا بحدوثه. إنهم فقط يتركون أمرهم يذهب بعيدًا ويسمحون بحدوث هذا الأمر برمته. إنهم لا يشعرون بأنهم يتحكمون في هذه العملية. والنتائج التي توصل إليها المسح تدعم على الأقل التجربة الظاهراتية التي لديهم.

أنا متأكد من أننا & # 8217 سوف ندخل في الكثير من المناقشات الفلسفية الشيقة حول ، & # 8220 ما هو الواقع هنا؟ معهم. ما قد يجادل به المرء في هذا السياق هو ، & # 8220 ، يتوقف دماغك حتى تتمكن من السماح للروح القدس بالتحدث من خلالك ، فهذه هي الطريقة التي تعمل بها. & # 8221 من ناحية أخرى ، إذا كنت لا تعتقد أن التحدث بألسنة هو حقًا حدث روحي ، إذن قد تقول ، & # 8220 ربما هناك & # 8217s جزء آخر من الدماغ الذي يتولى زمام الأمور ، وهذا هو سبب حدوث هذا الشيء. & # 8217s ليست الأجزاء الطبيعية من الدماغ تفعل ذلك ، ولكن & # 8217s جزء آخر من الدماغ. & # 8221

في هذه المرحلة ، ليس لدينا هذه الإجابة ، وهذا ، مرة أخرى ، هو السؤال المعرفي الكبير حول كيف نفهم ماهية الواقع ، وكيف نبدأ في التفكير في معتقداتنا حول الواقع وما يمكننا قوله ، في النهاية ، حول ما هذه عمليات المسح. يعني في سياق ما يحدث بالفعل & # 8217s. لكنني أعتقد أنه لا يزال هناك & # 8217s بعض المعلومات القيمة للغاية في فهم ما يحدث داخل الشخص الذي يمر بهذه التجربة بالذات.

باربرا برادلي هاجرتي ، الإذاعة الوطنية العامة: (خارج الميكروفون) & # 8211 العقد القاعدية؟

نيوبيرج: أنا & # 8217m آسف ، أنا & # 8217m أحاول إبقاء الأمور ضيقة للوقت. تشارك العقد القاعدية في السلوك وكذلك الاستجابات العاطفية. ما تراه في هذه الحالة هو الكثير من عدم التناسق في العقد القاعدية. يكون أحد الجانبين أكثر نشاطًا من الآخر أثناء تمرين الغناء ، ولكن أثناء التحدث بألسنة ، ينخفض ​​النشاط على هذا الجانب ويوجد نشاط أكثر تناسقًا. ما يعنيه هذا أنني لا أعرف على وجه اليقين ، لكن المعنى الضمني ، بالطبع ، هو أن له علاقة بالمحتوى العاطفي وكيف يستجيب الشخص لهذه التجربة. ولكن بخلاف قول شيء على نطاق واسع حول ذلك ، من الصعب جدًا بالنسبة لي أن أقول.

فقط لإنهاء هذه الشريحة بالذات ، الشيء الآخر الذي وجدناه في جميع موضوعاتنا تقريبًا هو أن المهاد يصبح أكثر نشاطًا ويمكنك رؤيته & # 8217s أكثر إشراقًا أثناء التحدث بألسنة. كما أنه كان أكثر إشراقًا في النشاط أثناء الصلاة والتأمل. المهاد هو تتابع كبير في الدماغ يسمح لجميع معلوماتنا الحسية بالوصول إلى عقولنا. بسبب ذلك ، أعتقد أنه من المنطقي أن تكون هذه حالات نشطة جدًا للناس ، وبالتالي ، نرى المهاد يعكس ذلك. في الواقع ، كانت الممارسة الوحيدة التي رأينا فيها انخفاضًا في المهاد ، وهو ما لن أقدمه هنا اليوم ، هي التأمل التجاوزي ، ولكن هذا هو أكثر من مجرد عملية استرخاء ، على الأقل بالنسبة للأفراد الذين كانوا يقومون بذلك من أجلنا. لذلك أعتقد أن هذا قد يفسر سبب اختلاف ذلك قليلاً.

هناك شيء واحد مهم للغاية عندما تصادف دراسة حول هذه الممارسات هو ما هي الممارسة بالضبط وما الذي يفعله الشخص بالضبط ، لأن هناك العديد من الظروف التي يقول فيها الناس & # 8220 نعم ، أقوم بتركيز الصلاة ، & # 8221 أو & # 8220 أنا أمارس التأمل البوذي التبتي ، & # 8221 وهناك الكثير من الأنواع الفرعية المختلفة داخل ذلك. يصبح من المهم حقًا أن تعرف بالضبط ما هو هذا النهج المحدد وكيف يتم دراسته.

لذا اسمحوا لي أن أختم هنا في الشرائح التالية. من الواضح أن جزءًا مما يفترض أن أتحدث عنه هو سبب وجود مثل هذا الإصرار على الدين. جزء من سبب خضوعي لهذه العملية هو القول بأننا جميعًا لدينا معتقدات. كل ما نفكر فيه أو نشعر به ، سواء كان سياسيًا أو روحيًا أو علميًا ، هو اعتقاد بأنه طريقة يساعدنا بها دماغنا في جعل العالم يبدو منطقيًا ، وهو يبذل قصارى جهده. لذلك إذا كنا نتحدث عن الدين باعتباره يؤثر على عقولنا ومعتقداتنا ، فعلينا أن نعترف بأنه يجب أن يكون له بعض التأثير العميق جدًا على عقولنا إذا كان سيصبح شيئًا له تأثير عميق علينا كبشر.

لقد جادلت في الماضي بأن دور الدماغ في حياتنا بشكل عام هو مساعدتنا على جعل العالم منطقيًا ، وبذلك ، للمساعدة في الحفاظ علينا. هذه هي الطريقة التي تساعدنا بها على البقاء على قيد الحياة. علينا أن نعرف عدم عبور الشارع عندما يكون هناك & # 8217s ضوء أحمر ، وماذا & # 8217s من المقبول أن نأكل ، وماذا & # 8217s ليس مناسبًا لتناول الطعام. إنه يساعد على التأكد من قيامنا بكل الأشياء الصحيحة في العالم.

كما أنه يساعدنا على تجاوز أنفسنا ، وبهذا لا أعني بالضرورة تجاوزًا دينيًا ، على الرغم من أن هذا قد يكون التعبير النهائي عن ذلك ، لكننا دائمًا ننمو ونتطور بمرور الوقت. هناك هذا الصراع المستمر ، إذا صح التعبير ، بين الرغبة في الحفاظ على الوضع الراهن داخل أنفسنا ومعرفة أننا بحاجة إلى التكيف والتغيير مع تقدمنا ​​في حياتنا ، وعقلنا قادر على القيام بالأمرين معًا. إنه يتمسك بالمعتقدات بشدة لمساعدتنا في معرفة ما نحتاج إلى القيام به في عالمنا ، ولكن يمكن أيضًا أن يتغير بمرور الوقت. كلنا ما زلنا نفس الشخص الذي كنا عليه عندما كنا في الثالثة من العمر ، لكننا تعلمنا الكثير ، وتغيرنا كثيرًا بمرور الوقت. نظرًا لأننا مررنا بحياتنا ، فقد تغير دماغنا معنا للتكيف ومساعدتنا على البقاء على قيد الحياة.

اسمحوا لي أن أتوقف للحظة وأسأل عما نتحدث عنه عندما نتحدث عن أشخاص غير متدينين. ما هو الشيء المختلف عن الملحدين؟ هل هم مختلفون أم هم نفس الشيء؟ هناك بعض الأدلة التي تشير إلى وجود اختلافات. ربما قرأ البعض منكم كتابًا يسمى جين الله. لقد كانت دراسة مثيرة للاهتمام أظهرت وجود علاقة ارتباط مهمة ، وإن كانت معتدلة نسبيًا ، بين الجين الذي تم ترميزه لما يسمى مستقبلات VMAT-2 ، والتي لها علاقة بالسيروتونين والدوبامين ، وهما ناقلان عصبيان مهمان جدًا في الدماغ ، ومشاعر السمو الذاتي. حقيقة أن هناك & # 8217s علاقة بين الناقلات العصبية وبعض الشعور بأن & # 8217s المتعلقة بالروحانية أمر مثير للاهتمام. ربما هناك شيء فسيولوجي لهذا الأمر.

في دراستنا ، وجدنا & # 8211 بالرجوع إلى المهاد الذي تحدثنا عنه سابقًا & # 8211 أن الأشخاص الذين كانوا ممارسين ومتأملين على المدى الطويل يميلون إلى أن يكون لديهم قدر أكبر من عدم التماثل: كان جانب واحد من المهاد أكثر نشاطًا من الآخر ، مقارنة بالسكان العاديين للأشخاص الذين ليسوا متأملين على المدى الطويل. لا أعرف ما يعنيه ذلك في حد ذاته ، ولكن يبدو أنه يشير إلى أن الطرق التي نعالج بها المعلومات حول العالم قد تكون مختلفة اختلافًا جوهريًا.

أحد الأسئلة التي يجب أن نطرحها هو ، إذا كنت غير مؤمن أو ملحدًا ، فهل هذا ناتج عن عدم وجود مثل هذه التجارب ، أم أنك تمر بهذه التجارب ثم ترفضها في النهاية؟ أحد الأمثلة التي تحدثنا عنها في كتابنا الأخير كانت امرأة مرت بتجربة قريبة من الموت. وصفتها بأنها تجربة الاقتراب من الموت الكاملة ، مع الضوء وكل هذا النوع من الأشياء ، لكنها قالت ، & # 8220 كان هذا عقلي يحتضر. & # 8221 كان هذا تفسيرها لها ، في حين أن الآخرين لديهم هذه التجربة ، ويقولون ، & # 8220 ، لقد كنت أتخطى إلى العالم التالي الذي كان تجربتي الروحية ، وقد غيرت من كنت. & # 8221

كرومارتي: & # 8217s اسم هذا الكتاب؟

كرومارتي: لقد & # 8217m فقط للترويج لكتاب الجميع ، لذا أردت التأكد من أننا سنعرض ذلك على الطاولة.

نيوبيرج: اوه شكرا لك. أنا أقدر ذلك. (ضحكات مكتومة).

فكيف يعمل هذا؟ لماذا لم يذهب الله & # 8217t؟ أعتقد أن الدين والروحانية ، عندما ننظر إليها من منظور واسع للغاية ، يساعداننا بنفس الطرق التي يحاول بها الدماغ مساعدتنا ، من حيث الحفاظ على أنفسنا وتجاوز أنفسنا. عندما تنظر إلى الكم الهائل من الأدبيات والبيانات التي تم جمعها ، نجد أن الدين غالبًا ما يكون داعمًا للغاية لسلوكياتنا: فهو يساعدنا من حيث صحتنا العقلية ، وقدرتنا على التعامل مع مختلف القضايا والمشاكل ، وبالتالي يميل إلى أن يكون جيدًا في مساعدتنا في الحفاظ على أنفسنا.

يحدث أيضًا أن يكون جيدًا في توفير نظام نتجاوز به أنفسنا. عندما تنظر إلى معظم الأديان ، هناك عدد من النقاط على طول الطريق ، حيث تنتقل من الولادة إلى المراهقة والزواج وفي النهاية الشيخوخة ، هناك مناهج وعمليات مطبقة تمكّنك من تجاوز نفسك من لحظة إلى أخرى . قد يكون التعبير النهائي عن هذا السمو الذاتي هو أنه يمكننا جميعًا تحقيق كائن أعظم: يمكننا أن نفعل شيئًا أفضل قليلاً يمكننا أن نصبح أفضل مما نحن عليه ، وأن نتجاوز أنفسنا بهذه الطريقة.

لذلك كانت حجتي هي أن العلم والدين أصبحا مهمين للغاية في هذا الحوار بأكمله وأننا بحاجة إلى فهم وجهات نظر ما يساهم فيه كلاهما في هذا النقاش لمحاولة فهم أفضل لمجمل كوننا والطرق التي نفهم بها. من هذا الكون من خلال أنظمة معتقداتنا.

أين نذهب من هنا؟ لدينا الكثير من البيانات الجديدة التي نعمل عليها ، وأحد الأفكار التي توصلت إليها مؤخرًا هي هل يمكننا إنشاء شيء مشابه للجينوم البشري & # 8211 ربما يمكننا تسميته الدين & # 8211 الذي نستخدمه يمكن أن تبدأ في النظر إلى جميع المعتقدات والممارسات والتقاليد المختلفة ومحاولة تقييمها وفهمها ليس فقط من منظور روحي أو منظور شخصي ، ولكن من منظور فسيولوجي وبيولوجي واجتماعي وثقافي أيضًا. قد يكون هذا أمرًا مهمًا لفعله الآن ، ولا أعتقد أننا كنا قادرين على فعل ذلك من قبل لأننا لم نكن لدينا المنهجيات.

جزء من ذلك ، في اعتقادي ، هو إجراء دراسات طولية. في الوقت الحالي ، نقوم بالكثير من التحليلات المقطعية ، حيث نأخذ الناس اليوم وندرسهم. لكننا نحاول الآن إلقاء نظرة على آثار القيام بهذه الممارسات على المدى الطويل. ماذا سيحدث إذا بدأت معكم جميعًا اليوم في برنامج تأمل؟ أين سيكون دماغك بعد أسبوعين ، في ثمانية أسابيع ، في ستة أشهر ، سنة ، 10 سنوات ماذا سيحدث؟ هل ستتحولون كلكم؟ هل سيتحول بعضكم ، وإذا كان الأمر كذلك ، فهل ستتحول بنفس الطريقة أو بطرق مختلفة؟ يمكننا النظر فيما إذا كان لهذا الأمر في نهاية المطاف فوائد صحية بالإضافة إلى المزيد من الفوائد المجتمعية العالمية.

لقد قمنا أيضًا بعمل بعض المثير للاهتمام & # 8211 أو على الأقل ، أتمنى أن يكون هناك & # 8217 عملًا مثيرًا للاهتمام حقًا & # 8211 مع استطلاع عبر الإنترنت للتجارب الروحية للناس ، حيث نحصل على كل من المعلومات الديموغرافية حول من هم وجنسهم وعمرهم وخلفيتهم العرقية وخلفيتهم الدينية ومعلومات حول التجارب الروحية التي مروا بها. لذلك نحصل على روايات ، ونحصل أيضًا على تقييمات حول مدى انفتاحهم على معتقدات الآخرين ، وكيف يستجيبون لمعتقدات الآخرين ، وأعتقد أن هناك & # 8217s ستكون كمية هائلة من البيانات. سيظهر الكثير من هذا في بعض أعمالنا القادمة. لكني أريد فقط أن أشير إلى عدد الطرق المختلفة التي يمكننا من خلالها محاولة فهم أفضل لكيفية قيام الله ، في نهاية المطاف ، وكيف يغير الدين عقلك على المدى الطويل.

هناك بعض الأسئلة الشيقة التي يمكننا طرحها حول هذا الموضوع. لقد بدأت أنا وزملائي في سؤال الناس عن شكل الله. طلبنا منهم أن يرسموا صورة الله. إذا طلبت منكم جميعًا الآن الجلوس ورسم صورة الله ، فماذا ترسمون؟ عندما سألنا طفلة تبلغ من العمر ثماني سنوات ، رسمت هذا ،

وهو مشابه بشكل ملحوظ لرجل يبلغ من العمر 35 عامًا ، والذي & # 8211 (ضحك) & # 8211 فعل ذلك:

مقال رائع صدر في مجلة الجمعية الطبية الأمريكية جادل بأنه إذا نظرت إلى الخطوط العريضة في لوحة Sistine Chapel ، ألا تبدو بشكل ملحوظ مثل الدماغ البشري؟ حتى أن المؤلف جادل في أن هذا هو جذع الدماغ ، ثم هنا الفص الجبهي الذي يصل إلى آدم ، الذي يوجد هناك.

قام بذلك طالب جامعي ، ويمكنك أن ترى أحيانًا أن الناس يتسمون بالحرفية في طريقة تفكيرهم في الله ، وأحيانًا يصبح مفهومًا مجردًا للغاية. أحد الأشياء التي نقوم بها الآن هو انتقاء حوالي 200 أو 300 صورة مختلفة لله لنرى ما يرسمه الناس وكيف يرتبط بأفكارهم الدينية والروحية. يعتقد الناس في كثير من الأحيان أن الأصوليين ملموسون جدًا في طرق تفكيرهم عن الله ، وأنهم يميلون إلى التفكير في الرجل العجوز في السحاب وكل ذلك. ولكن كما اتضح ، فإن هذا ليس هو الحال دائمًا ، والناس يصبحون مجردين للغاية في الطرق التي يفكرون بها حول هذا المفهوم.

يمكننا أيضًا أن نتحدث عن: ما هو شعور الله تجاهك؟ إذا اختبرت وجود الله ، فما هو شكله؟ هل هو شيء عاطفي ، هل هو شيء حسي؟ ما هي شخصية الله؟ من المؤكد أننا نعرف الكثير عن شخصية الله من الكتاب المقدس ، فهناك الإله الغاضب المنتقم ، ولكن هناك أيضًا إله غفور ، وهناك العديد من الصفات المختلفة التي نعطيها لله. أعتقد أنه من المثير للاهتمام بشكل خاص ، إذن ، أن نرى مدى ارتباط ذلك بمن نحن ، وما هي شخصياتنا ، وما هي طرق تفكيرنا في أنفسنا والعالم ، وكيف يمكننا بعد ذلك إدخال ذلك في أفكارنا عن الله؟ هل هناك قيود معينة يضعها دماغنا علينا ، من حيث قدرتنا على التفكير في ما يدور حوله الله؟

أود أن أزعم أن الدماغ في نهاية المطاف هو آلة تصديق يجب أن يكون. تحاول & # 8217s جعل العالم منطقيًا ، وتجمع منظورًا عن عالمنا ، وتسد الكثير من الثغرات ، ولا تكلف نفسها عناء إعلامنا بها ، ومع ذلك بطريقة ما نستخدم هذه المعلومات للذهاب من خلال حياتنا كما لو كنا نعرف ما يحدث & # 8217s. لذا فإن المعتقدات تؤثر في النهاية على كل ما نقوم به ، فهي تؤثر على كل جزء من حياتنا. وبينما نمضي في حياتنا ، كل ما يحدث ، كل شخص نتحدث معه ، يؤثر على الطريقة التي نؤمن بها في النهاية. لذا فإن المعتقدات هي جوهر وجودنا ، وفي محاولة مستمرة لفهم عالمنا سيكون لدينا دائمًا أفكار روحية ودينية. سيكون لدينا أفكار حول نهاية الكون والانتهاء من نحن وكيف نتعامل مع هذا الكون. أعتقد أنه طالما استمر حدوث ذلك ، طالما استمر دماغنا في العمل بالطرق التي يعمل بها ، فإن هذه الأفكار عن الدين والروحانية والله لن تختفي.

إليك بعض مواقع الويب إذا كان أي منكم مهتمًا بها. لدينا مركز للروحانيات والعقل بدأناه في بنسلفانيا ، وهو ما يساعدنا على توحيد الكثير من البحث. إذا كان أي منكم مهتمًا بهذا الاستبيان الذي أشرت إليه ، يمكنك الانتقال إلى موقع الويب ، neurotheology.net. سأكون سعيدًا لإنهائه هناك.

كرومارتي: أنتم جميعًا تعرفون ديفيد جيدًا ، ليس فقط من خلال أعمدته ولكن من خلال كتبه ، بوبوس في الجنة، و على طريق الجنة. ديفيد لديه كتاب جديد يخرج اسمه كيف يحدث النجاح. جزء من البحث في هذا الكتاب ، وأنا & # 8217ll دع ديفيد يخبرنا كم ، متجذر في كيمياء الدماغ وأبحاث الدماغ. هذا هو السبب في أننا اعتقدنا أنه سيكون من الرائع أن يرد ديفيد على الأستاذ نيوبيرج. ديفيد؟

ديفيد بروكس: شكرا لك مايكل. لم أحضر أي شرائح ولكن بما أن أندرو كان لديه بعض الشرائح مع تشريح الدماغ ، اعتقدت أنني & # 8217d في الواقع أجري جراحة في الدماغ & # 8211 (ضحك) & # 8211 على دماغ مايكل ، نوعًا ما اخترها. ونسيت إحضار فتاحة الزجاجات الخاصة بي ، إذا كان هناك أي شخص & # 8211 (ضحك).

دخلت في هذا النصف المؤخر للخلف. كما لاحظ البعض منكم ، أنا & # 8217m لست جراح دماغ ، على الرغم من أنه لا يبدو أن الأمر صعب & # 8211 (ضحك) & # 8211 لكنني بدأت في الكتابة عن الحراك الاجتماعي وهذا جعلني أتعلم ، وهذا ما دفعني إلى التعلم. لي لهذا. لذلك لمدة خمس أو ست سنوات تقريبًا ، كنت أقرأ عددًا لا بأس به من الكتب ، على الرغم من أنني من الواضح أنني لست خبيرًا ، وسأخطئ في الكثير من الأمور العلمية إذا كنت أتجول في هذا المجال.

عندما كنت في الكلية ، أصبحت مدير ملاكمة لصديق لي دخل في القفازات الذهبية ، وقررنا أننا & # 8217d نمارس الملاكمة في جامعة شيكاغو بالطريقة التي لم نكن نمارسها في الواقع ، لقد قرأنا للتو كتبًا عن الملاكمة . (ضحك). لذلك كنت مدير أعماله ، وكان كوشير كيلر ، ومن خلال سلسلة من الأحداث المؤسفة ، دخلنا في بطولة القفازات الذهبية للملاكمة ، وحصل على تصاريح لأن الناس خسروا أو مرضوا أو لم يحضروا & # 8217t & # 8211 (ضحك) & # 8211 لذا وصلنا إلى نصف نهائي شيكاغو. كنا نسير في غرفة خلع الملابس ، وكان ثقيل الوزن محاطًا بشباب ضخم من البولنديين والأمريكيين من أصل أفريقي. كانت مباراة جيدة واستغرقت 92 ثانية. (ضحك.) لذا فقد دخلت في هذا المجال من خلال عملية القراءة هذه بدلاً من القيام بذلك.

بمجرد الدخول فيه ، سيكون الأمر رائعًا. إنه مجال إدمان. واحدة من أفضل الطرق التي تم استخدامها لشرح مدى تعقيد الدماغ ، هي تخيل أخذ Rose Bowl ، وملئه بالسباغيتي ، ثم تقليصه إلى ثلاثة أرطال ، وهذا التعقيد تقريبًا من هذا الشيء. أفكر دائمًا في ذلك عندما أرى صور مسح الدماغ تلك. ولكن بمجرد دخولك إلى صور الرنين المغناطيسي الوظيفي ، فإن الأنواع الأخرى من الصور ، تحصل على ردود الفعل المذهلة هذه ، والتي أعتقد أنها تعلمنا شيئًا.

لقد قمت & # 8217 بإجراء العديد من عمليات مسح الدماغ لأصدقائي. إي. ديون ، الذي يعرفه الكثير منكم ، لديه فص فلوريدا في دماغه إذا ذكرت نتائج انتخابات فلوريدا من عام 2000 ، فإنها تنفجر حرفياً. (ضحك.) توقف دماغ مايكل و # 8217 في الواقع عن التكيف بعد أن كان تميمة فيلادلفيا 76ers ، وهذا صحيح ، لقد كان كذلك. أذكر ذلك في كل حدث. (ضحك) لذلك ما زال دماغه يعتقد أنه مغطى بالفراء. (ضحك.) صديقي ريحان هنا & # 8211 ريحان عملت معًا لعدة سنوات & # 8211 إذا نظرت إلى دماغه ، ستحصل على فيديو لمهرجان الرجل الحديدي. وهيلاري كلينتون ليس لديها نظام حوفي ، لكنها تتمتع بخصية ثبات. (ضحك.)

لكني أعتقد أن الخلاصة هي أن هناك ثورة مذهلة تحدث في أبحاث الدماغ. بالنسبة لي ، تشبه إلى حد ما ثورة علم النفس أو الطب النفسي التي بدأها فرويد ، باستثناء هذه المرة أعتقد أنها صحيحة. ما يثير اهتمامي هو أنه عندما حدث فرويد ، كان له هذا التأثير الهائل على الثقافة بشكل عام ، على طريقة تفكير الناس في الطبيعة البشرية والسياسة. الجمهورية الجديدة في الخمسينيات من القرن الماضي ، كان هناك عمود فرويد الأسبوعي ، حيث كان محلل فرويد يكتب عمودًا عن السياسة من منظور فرويد & # 8211 لذا ، & # 8220 كان الاتحاد السوفيتي بشكل خاص شرجيًا هذا الأسبوع ، & # 8221 أو شيء من هذا القبيل. (ضحك.) كان للفرويدية هذا التأثير حرفيًا ، وأنا مقتنع & # 8211 وأعتقد أنه يحدث بالفعل & # 8211 أن هذه الثورة الهائلة في علم الأعصاب والمجالات ذات الصلة سيكون لها نفس التأثير على الثقافة والطريقة نفكر في الطبيعة البشرية والدين وكل شيء آخر.

هذا هو ما سأتحدث عنه ليس كثيرًا عن العلم ، ولكن ما أعتقده هو بعض الموضوعات التي تقود العلم والتي ستنتشر وتنتشر في الثقافة العامة. خلاصة الأمر أننا نكتشف الآن القوة الهائلة لللاوعي ، ومستويات الإدراك التي لا ندركها بوعي ، والتي تشكل أفكارنا. إذا نظرت إلى الاقتصاد السلوكي ، إذا نظرت إلى علم الأعصاب ، إذا نظرت إلى علم النفس ، إذا نظرت إلى مجال تلو الآخر ، في اللاهوت ، في النقد الأدبي ، يأخذ الناس هذا النموذج من العمليات المعرفية اللاواعية ويطبقونها على طريقة تفكيرنا. .

سأخبر هذه القصة عن الدين. في كتابي ، لا أركز حقًا على الدين ، لكن يمكنك & # 8217t المساعدة في قراءة هذا المجال دون رؤية التفكير الديني. سأرويها كسرد ، وهو نوع من التبسيط ، لكنه ليس تبسيطًا تامًا. أعتقد فقط أنها طريقة أسهل للتفكير في كيفية تأثير الناس في هذا المجال على طريقة تفكيرنا في الدين والروحانية.

في عام 2000 ، نشر توم وولف مقالًا بعنوان & # 8220Sorry، But Your Soul Just Died، & # 8221 انتقد فيه بعض المادية المفرطة في جوهر بعض هذا ، على وجه الخصوص ، كما أعتقد ، كما كان منذ سنوات. كانت هذه حجة أنه لا مكان للروح البشرية ، ليس في أعمال أندرو ولكن بشكل عام. & # 8217s لا مكان للروح البشرية ، نحن جميعًا مجرد مجموعة من الأجزاء المادية التي تحدد من نحن. هناك أمراض أو حالات دماغية ، أعتقد أن هناك & # 8217s واحد يسمى TLE ، مما يؤدي إلى الهلوسة الروحية. هناك & # 8217s رجل طور خوذة مغناطيسية وضعها حول رؤوس الأشخاص ، ومن المفترض أن تؤدي إلى المزيد من الحالات الروحية.

هناك ببتيدات عصبية ، وهي مواد كيميائية في الدماغ يمكنها تغيير هويتك تمامًا وكيف تفكر. أحد أشهرها هو الأوكسيتوسين ، وهو هذا الشيء الصغير ، إذا قمت بحقنه في فئران البراري ، فإنك تحصل على فئران البراري الزانية التي تصبح فجأة أحادية الزوجة. يتم إطلاق الأوكسيتوسين بعد ممارسة الجنس ، ويتم إطلاقه أثناء الرضاعة ، ويغير الطريقة التي يتصرف بها الناس. أحد أشهر الأشخاص في سجلات أبحاث الدماغ هو Phineas Gage & # 8211 ، هل تعرفون يا رفاق من كان Phineas Gage؟ لقد كان هذا الرجل الذي كان يعمل في سكة حديد ، وحدث ارتفاع في دماغه. قبل وقوع الحادث كان رجلاً لطيفًا وعاديًا ومسئولًا بعد الحادث ، كان غبيًا ومدمرًا للذات. وهكذا فإن هذا & # 8211

نيوبيرج: قصة حقيقية. لقد عاش ، وكان على ما يرام معرفيًا.

بروكس: صحيح ، لكني أعتقد أنك & # 8217d تقول إن انضباطه قد تآكل أو & # 8211

نيوبيرج: حق.

بروكس: لذلك ، بمعنى ما ، غيّر الفعل المادي للسنبلة التي تمر في رأسه ما قد يقوله البعض إنه روحه وطبيعته الأخلاقية.

الأمر الثاني الذي أدى إلى تآكل الإحساس بأننا مخلوقات دينية أو روحية هو قطاع هذا المجتمع الذي لا يؤمن بالإرادة الحرة. كنت في جامعة كاليفورنيا قبل أسبوعين ، وسألت أحد العلماء عما أجرى بحثًا عنه. قال ، & # 8220 أنا أجري بحثًا عن سبب اعتقادنا بأننا نمتلك الإرادة الحرة. & # 8221 (ضحك.) وقلت ، & # 8220 هل هناك أي شك حول ما إذا كنا بالفعل ربما نمتلك الإرادة الحرة؟ & # 8221 قال ، & # 8220 لا ، لا أحد يعتقد أنه & # 8217s لماذا نفكر في وهم الإرادة الحرة ، & # 8221 وأن ​​& # 8217s ما كان يدرسه. كان & # 8217s جزءًا من قسم من علماء الأعصاب & # 8211 ولكن ليس قسمًا صغيرًا & # 8211 الذين رفضوا فكرة الإرادة الحرة. لكنني أعتقد أن هناك & # 8217s لا شك في أن هذا البحث ، ككل ، يقلل من الإرادة الحرة لأن الكثير مما يحدث ، يحدث دون مستوى الوعي.

ثالثًا ، رد الفعل ضد فكرة اللوح الفارغ وفكرة عدم وجود برمجة جينية. كان هناك ، على وجه الخصوص منذ سنوات ، وبين بعض الناس ، هذا الاعتقاد الراسخ بأننا & # 8217 نحن جميع البرمجة الجينية ، أو أننا & # 8217 نعد البرمجة الجينية إلى حد كبير ، وأننا & # 8217 مجرد نسخ أكبر من النمل ، وهذا الكثير من ماذا & # 8217s كان الدافع وراء حدوث ذلك هو جيناتنا وأن العلاقة بين الأم والطفل ليس لها أي تأثير على كيفية نمو هذا الطفل. هناك & # 8217s كتاب يسمى افتراض التنشئة، التي حملت هذه الحجة إلى أقصى الحدود ، وشراء الكثير من الأشخاص الجادين مثل ستيفن بينكر.

كان هذا هو الدافع المادي المتشدد ، وهو عنصر من عناصر هذا البحث. لكن تصوري & # 8211 مرة أخرى ، أقول هذا بالترتيب الزمني & # 8211 هو أنه على مدى السنوات القليلة الماضية ، تآكلت هذه المادية المتشددة ، وأصبح المجال أكثر رطوبة ، إذا كنت تريد أن تضعها على هذا النحو. & # 8217s تزداد طراوة. أصبح & # 8217s أكثر انفتاحا على الروحانية. أعتقد أن هناك سلسلة كاملة من الأشياء التي حدثت ، الأفكار التي خرجت من الميدان والتي تتغلغل في الثقافة ، والتي تفسح المجال للروحانية وتشرحها أيضًا.

أحدها هو مرونة الدماغ ، والتكيف المذهل ، والفكرة المشتركة بين النيران ، والجمع بين الأسلاك بأننا لسنا متشددين مدفوعين بأشياء مادية ، وأننا موصولين للتكيف مع البيئة وأن التمييز بين الطبيعة والتغذية هو واحد مزيف ، وبالتالي ، فإن هذه اللدونة تجعله مادة أقل ، وأقل تحديدًا مسبقًا.

ثانيًا ، مرة أخرى ، قوة اللاوعي ، قوة الأشياء التي تحدث تحت العقل والوعي العقلاني.جوناثان هايدت ، الذي يدرس في جامعة فيرجينيا & # 8211 جيدًا ، دعني أبدأ بشاب آخر من جامعة فيرجينيا اسمه تيموثي ويلسون ، الذي كتب كتابًا يسمى غرباء على أنفسنا. لديه إحصائية في هذا الكتاب أنه في كل لحظة ، يمكن للعقل البشري أن يأخذ ما يقرب من 11 مليون قطعة من المعلومات ، والتي يمكننا أن ندرك عنها بوعي حوالي 40 قطعة فقط. كل الباقي يأتي إلى هناك ويتم معالجته ، لكننا & # 8217re فقط لا تدرك ذلك بوعي.

يقول جوناثان هايدت ، زميله في فيرجينيا ، إن التفكير في الدماغ هو صبي يركب فيلًا. الولد هو الجزء الواعي من العقل ، والفيل هو كل شيء آخر. الولد ليس أقوى من الفيل ، وإذا كان الصبي لا يستطيع السيطرة على الفيل ، فسيكون للمخلوق حياة مضللة ، ولكن إذا عملوا معًا من خلال سلسلة من العادات ، فيمكنهم قيادة حياة ناجحة. لكن القوة النسبية بين الطفل الصغير على رأس الفيل وجميع العمليات المعرفية التي تقل عن مستوى الإدراك هي قوة الفيل.

الشيء الثالث الذي بلل هذا المجال هو التواضع القسري. الناس في هذا المجال ، مثلنا ، لا يأتون عن طريق التواضع بشكل طبيعي ، ولكن مع تطور المجال ، تم الكشف عن العديد من التحيزات اللاواعية ، وقد تم الكشف عن الكثير من الضعف الذي تحدث عنه أندرو ، وهناك الكثير نخطئ في تضليلنا بسهولة لدرجة أنه من الصعب الاعتقاد بأن الدماغ شيء ميكانيكي بسيط أو أن التفكير شيء ميكانيكي. إنها & # 8217s هشة ، وتنبع من لغز الظهور هذا بدلاً من كونها ميكانيكية ، ولذا فإن شيئًا آخر أعتقد أنه قد بلل المجال.

الشيء الرابع هو قوة العاطفة. فكرة دكتور سبوك من ستار تريك، أن السبب والعاطفة شيئان مختلفان ، خاطئ تمامًا. العاطفة هي ما نستخدمه لإعطاء قيمة للأشياء ، وبدون عاطفة يمكنك & # 8217t اتخاذ القرارات. أنطونيو داماسيو باحث في جامعة جنوب كاليفورنيا كان لديه مريض يدعى إليوت. كان Elliott مثل Gage ، على الرغم من أن Elliott & # 8217s لا يزال على قيد الحياة: لقد كان يعيش حياة طبيعية تمامًا ، وقد عانى من سكتة دماغية ، وقد سلبه ذلك القدرة على الشعور أو معالجة المشاعر.

كان بإمكانه أن ينظر إلى صور أكثر الأشياء فظاعة ويعرف أنه كان من المفترض أن يشعر بشيء ما ، لكنه كان غير قادر على الشعور بهذه الأشياء. تدهورت حياته بشكل مشابه لـ Gage & # 8217s ، حيث لم يستطع تركيز انتباهه بما يكفي لإنجاز أي جزء من العمل. طلق زوجته ، وتزوج من شخص كان غير لائق تماما ، واستثمر بشكل فظيع ، ثم طلق المرأة الثانية ، ودمرت حياته تماما لأنه فقد القدرة على معالجة المشاعر. وعندما تفقد هذه القدرة ، تفقد القدرة على التقييم ، السؤال ، & # 8220 ماذا أريد ، ما الذي لا أريده؟ & # 8221 وهكذا أصبحت حياته فوضوية.

كان أحد مرضى داماسيو & # 8217 رجلاً عانى أيضًا من عدم القدرة على معالجة المشاعر ، وكان لديهم اجتماع مرة واحدة. في النهاية ، قال له داماسيو ، & # 8220 ، متى تريد العودة؟ & # 8221 وقال الرجل ، & # 8220 يمكن أن أعود الاثنين أو الثلاثاء. & # 8221 قال داماسيو ، & # 8220 حسنا ، أي يوم سوف هل تفضل؟ & # 8221 وقضى الرجل الـ 25 دقيقة التالية في وصف الإيجابيات والسلبيات ليوم الاثنين وإيجابيات وسلبيات يوم الثلاثاء. يمكنه وصف الإيجابيات والسلبيات ، لكنه لم يكن قادرًا على التوصل إلى قرار لأنه لم يستطع تعيين قيمة. اجتمع داماسيو وزملاؤه حول هذا الرجل ، حيث امتدت تلك الدقائق الـ 25 ، وقالوا إنهم يريدون ضربه & # 8211 (ضحك) & # 8211 لأنه لم يتمكن من التوصل إلى قرار. لكنهم كانوا مفتونين بها. أخيرًا ، قال داماسيو ، & # 8220 ماذا عن الثلاثاء؟ & # 8221 وقال الرجل ، & # 8220 غرامة. & # 8221 (ضحك.) لأنه فقد القدرة على معالجة المشاعر ، لم يستطع معالجة القرارات.

خامساً ، القوة المذهلة للحب والتعلق. ذكر أندرو أهمية العاطفة والذاكرة ، القوة المذهلة للحب والتعلق في تكوين الذكريات ، في تشكيل كيفية ارتباط الخلايا العصبية ببعضها البعض. إنه الشيء المهيمن الذي يؤثر على حياتنا ، والذي لا يتم تقديره أبدًا عندما نتحدث عن التعليم ، خاصة في واشنطن. أقول دائمًا إذا ذهبت إلى لجنة في الكونغرس وتحدثت عن الحب ، فسوف ينظرون إليك كما لو كنت أوبرا. لكن الحقيقة هي أنك إذا كنت ستصبح جادًا بشأن التعليم وجميع أنواع العمليات العقلية ، فأنت لا تتحدث عن الأشياء الحقيقية إذا كنت لا تتحدث عن المشاركة العاطفية.

العملية السادسة التي بللت المجال وجعلته أكثر انفتاحًا على الروحانية هي الدليل على هذه الحالات المرتفعة ، التي وصفها أندرو.

السابع هو الدليل الموثق للحكم الأخلاقي. هايدت ، الرجل من جامعة فيرجينيا ، أجرى بعض الأبحاث حول ذلك. يجادل بأن الحكم الأخلاقي قد نشأ من المشاعر البدائية للاشمئزاز ، بدءًا من الطعام ثم الارتفاع ، وهذا الاشمئزاز هو شيء يمكنك رؤيته والنظر إليه في الدماغ.

الثامنة هي لحظات السمو الذاتي. أحد الأشياء التي فاجأتني عندما بدأت القراءة عن المجال هو أن الناس في هذا المجال يأخذون التأمل على محمل الجد. لطالما اعتقدت ، & # 8220 أن هذه مجموعة من أشياء العصر الجديد. من يأخذ ذلك على محمل الجد؟ & # 8221 لكن الناس في هذا المجال يفعلون بالفعل. إذن ما كان لديك على مدار هذه السنوات هو البحث العلمي المتشدد ، فالرجال في المختبرات يأخذون عملية الروحانية والدين على محمل الجد ويرون الدليل المادي الفعلي عليها. بعد قولي هذا ، إذا قرأت الأدب ، فهناك ، كما هو الحال في كثير من الأوساط العلمية ، في بعض الأوساط ، إلحاد متطرف متشدد ، فكرة أن أي شخص يؤمن بالله يجب أن يكون غبيًا تمامًا. هذا في المجال ، وخاصة بين علماء الوراثة ، في تجربتي. (ضحكات مكتومة).

ما حاولت أن أصفه هو المادية المتشددة التي يقلق توم وولف بشأنها ، ثم كل هذه النتائج ، التي تقودك إلى التفكير بطرق روحية أكثر ، ثم السؤال في النهاية هو ، هل هذا يعني أن العلم سيدعم الأشخاص المتدينين ؟ هل سيؤدي إلى مجتمع أكثر تديناً مع انتشار الأفكار؟ الإجابة هنا ليست بهذه البساطة ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن الأشخاص الذين يقومون بهذا العمل لا يزالون يعملون ضمن إطار دارويني ، وأن الأشياء تبقى على قيد الحياة لأنها تنجح وفقًا للشروط الداروينية ، ويجب أن تخدم الأديان التي تنجح بعض الأغراض التطورية. هذا الإطار الدارويني يجعله مختلفًا عن التفكير الديني.

ثانيًا ، لا تزال هناك عقلية عادية في هذا البحث. لا يوجد متسع كبير لجلالة الفن. إنهم يحللون الأشخاص العالقين في آلات صغيرة في المختبرات ، ولا يلهمك ذلك. لذلك هناك مستوى ملهم كامل من الوجود البشري لا يوجد & # 8217t في البحث.

ثالثًا ، وهذا تحدٍ لكثير من المتدينين ، هناك قناعة راسخة & # 8211 وأعتقد مع الكثير من الأدلة & # 8211 أنه لا يوجد فرق بين الجانب الروحاني للحياة والجسد المادي. إذا كان لديك فكرة ثنائية مفادها أن الروح منفصلة عن الجسد ، فإن هذا البحث يدمر ذلك.

أخيرًا ، وأعتقد أن هذا هو المكان الذي سيقودنا فيه مجال البحث بأكمله كمجتمع ، فهو يدرك قوة وحقيقة العمليات الروحية. لكن يمكنني القول بشكل عام ، أن الأدبيات تتعامل مع أي نظام عقائدي محدد على أنه تعسفي تمامًا. إنها تعلم أن لدينا هذه المعتقدات. إنه يعرف أن العقل جيد حقًا في اختلاق القصص. اختلق بعض الناس في القدس قبل بضعة آلاف من السنين قصة ، وشاب آخر اختلق قصة أخرى ، ولا تزال هناك قصص أخرى. لكنها تتعامل مع كل هذه القصص على أنها متشابهة تمامًا وتعسفية.

أعتقد أنه إذا قرأت البحث ، فسترى أنه لا يوجد سبب للاعتقاد بأن دينًا ما مختلف أو أفضل من الآخر. حيث ينتهي البحث في النهاية ، بصراحة ، في البوذية ، فكرة أن الذات هي هذه العملية الديناميكية. هناك بعض الروحانيات العامة التي قد تكون مرتبطة أو لا ترتبط بكائن أعلى ، والأهم من ذلك ، بفكرة أننا كائنات اجتماعية. لا يوجد شيء مثل دماغ فرد واحد. تم دمج أدمغتنا معًا في سلسلة من حلقات التغذية الراجعة النهائية. لذلك أعتقد أنه عندما تنظر إلى هذا البحث ، والذي سيكون له هذا التأثير على المجتمع حيث أن كل شخص آخر يتغاضى عنه ، فإنه لن يؤدي إلى ما كان يخشاه توم وولف. فاز & # 8217t أدى إلى فكرة أننا مجرد مخلوقات مادية والإلحاد هو الحل. سوف يؤدي إلى بوذيين ذوي نواة ناعمة. (ضحك) شكرا.

كرومارتي: شكرا لك يا ديفيد.

كاثلين باركر ، كاتبة بريدية في واشنطن ومجموعة # 8217S: لقد أثارت اللوزة الدماغية الخاصة بي بشدة في هذه اللحظة & # 8211 (ضحك) & # 8211 لدرجة أنني & # 8217m لست متأكدًا من أنه يمكنني صياغة سؤال. (ضحك.)

بروكس: بسرعة. & # 8217 سنضعك في الماسح الضوئي أسفل الشارع. (ضحك.)

باركر: بدا وكأنه سؤال جيد في ذلك الوقت. (ضحكات خافتة). فوق رأسي ، إذا جاز التعبير. أولا تعليق ثم سؤال للدكتور نيوبرغ. التعليق هو ، ماذا سيحدث إذا بدأنا جميعًا في التأمل ، وكيف سيبدو ذلك؟ لا يمكنني إلا أن أقدم لكم دليلًا قصصيًا هنا ، لكنني جربت ذلك قبل بضع سنوات ، وأصبحت على انسجام مع عالمي ولين جدًا لدرجة أن محرري طلب مني التوقف. (ضحك) لذا من المحتمل أن تكون نهاية هذا المؤتمر بالنسبة للمبتدئين.

لكنني أردت أن أعود إلى مسألة المعتقدات ، وكنت تتحدث عن مقدار الراحة التي نجدها في الأشخاص الذين يشاركوننا معتقداتنا ، ومن ثم كيف نتعرض للتهديد عندما نلتقي بأشخاص يؤمنون بخلاف ذلك. لكن في الوقت نفسه ، نحن نحقر الناس إلى حد ما عندما تصبح معتقداتهم متقلبة ، وعندما يصبحون ، في العالم السياسي ، متقلبين. لذلك أتساءل عما إذا كانت عمليات المسح الخاصة بك تظهر أي دليل يشير إلى سبب ذلك. قد يبدو غير بديهي. يبدو أننا يجب أن نعجب بالأشخاص المستعدين لإعادة النظر في الأشياء وتعديل معتقداتهم وتكييفها مع معتقداتنا. لكن بدلاً من ذلك ، نحن لا نحب هذا القدر.

نيوبيرج: لا.

باركر: وهل هذا مرتبط بالثقة؟ هل هذا شيء له مظاهر داخل أحد تلك الفصوص التي كنت تشير إليها؟

نيوبيرج: إنه سؤال رائع. أنا & # 8217ll على الأرجح أتوقع أكثر مما سأكون قادرًا على الإشارة إلى العلوم الصعبة. من ناحية ، أعتقد أن جميع أدمغتنا في هذه المعركة المستمرة ، سواء كانت بين الوعي واللاوعي أو الإجابة الحاسمة مقابل الغموض وعدم اليقين أو الأنانية مقابل عدم الأنانية. إن أدمغتنا تحب كليهما إلى حد ما ، لكن في النهاية ، أعتقد أننا ربما نميل بقوة أكبر قليلاً نحو شيء يمكننا فهمه وهذا واضح لنا. عندما يكون لدينا أشياء غير مؤكدة & # 8211 ، أعتقد أن مشكلة التقليب لا تكمن في أننا لا نحترم الاحتمالات ، أعتقد أننا بخير عندما يقول الناس ، & # 8220 أنا أفكر مليًا في هذا الأمر ، وأنا & # 8217m لست متأكدًا. & # 8221

باركر: لكن حتى لو عادوا إلى جانبنا.

نيوبيرج: نعم.

باركر: حتى لو كانوا يغيرون رأيهم & # 8211

نيوبيرج: لأنني لا أعرف أين هم. أعتقد أن ما يحدث ، سواء كنت تريد أن تصوغه من حيث الثقة أو عدم اليقين ، هو أنه عندما لا تعرف بالضبط أين يقف شخص ما ، فهذا يمثل مشكلة كبيرة بالنسبة لنا لأننا لا نعرف الطريقة التي يفكرون بها حقًا وما هي الطريقة التي يشعرون بها حقًا ، وهل يتفقون معنا حقًا؟

ثم ندخل في المسألة برمتها عندما يبدأ الناس بمخالفة طرق تفكيرنا. واحدة من المشاكل ، كما أحب أن أقول دائمًا ، عندما يختلف معك شخص ما ، فإن عقلك لديه خياران. الأول هو أنك مخطئ وأن الشخص الآخر على حق. وهذا هو الوضع الذي لا يريد الدماغ أن يكون فيه لأن هذا يعني أننا لا نفهم العالم كما اعتقدنا. لذا فإن الخيار الأسهل بكثير هو التفكير ، & # 8220 هم مخطئون ، ونحن على صواب. & # 8221 وإذا كانوا مخطئين ، واستمروا في محاولة إقناعنا بأنهم على حق ، فعندئذ يكونون مزدوجين وغير مخلصين وربما مجرد شر واضح. إذا رأينا شخصًا ما يبتعد عنا ، ثم نراهم يبدأون في العودة & # 8211 الآن لسنا متأكدين حقًا & # 8217t. هل يخدعوننا؟ أم أنهم صادقون حقًا؟

يؤدي ذلك إلى إطلاق تلك الإنذارات لأننا نحب اتساق نهج معين. يكون الأمر صعبًا جدًا على دماغنا عندما نفقد الاتساق. البيانات الوحيدة التي لدي والتي قد تتناول سؤالك الخاص هي أنه في هذا الكتاب الأخير ، نتحدث عن نتائج المسح التي أجريناها. كان لدينا ملحدين يأتون إلى مختبرنا ، وطلبنا منهم التأمل في الله. الفصوص الأمامية في اتجاهات مختلفة. كان الأمر كما لو كنت ترى تنافرًا معرفيًا ، كما لو كانوا يحاولون التركيز على شيء لم يفعلوه حقًا & # 8217t يريدون التركيز عليه. هذا يخلق مشاكل لنا. الأجزاء من دماغنا التي تريد مساعدتنا في التركيز على شيء ما والاستيلاء على شيء ما تواجه مشكلة في ذلك. يؤدي ذلك إلى إطلاق الإنذارات العاطفية ، ثم نبدأ في رفضها ، لذا & # 8211

سيكون من المثير للاهتمام أن نرى كيف يستجيب الناس عندما ينظرون إلى الأفراد. هناك العديد من دراسات التصوير الدماغي المثيرة للاهتمام حيث تجعل الناس يمارسون الألعاب حيث إذا تعاونت ، تحصل على استجابة معينة. إذا لم تتعاون & # 8217t ، فيمكنك حقًا أن تسحق الشخص الآخر ، الأمر الذي قد يكون جيدًا لك حقًا ، ولكن بعد ذلك قد تخسر في الواقع إذا لم يتعاون معك. ربما يمكنك إعداد شيء ما حيث تحاول معرفة كيفية استجابة الناس عندما لا يستجيب شخص ما دائمًا بطريقة متسقة وما إذا كان ذلك يصبح أم لا أكثر إشكالية من الأشخاص الذين تعرف أنهم سيكونون لك أو ضدك. لم أر أي دراسات عن ذلك ، لكن هذا سيكون مثيرًا للاهتمام حقًا.

باربرا برادلي هاجرتي

برادلي هاجرتي: لدي الكثير من الأسئلة ، لكني أريد فقط التأكد من أنني سمعت ديفيد بشكل صحيح. هل قلت إن العلم يبين أنه لا فرق بين الروح والجسد؟

بروكس: الكاتب الأكثر شهرة في هذا ، مرة أخرى ، أنطونيو داماسيو. كتب كتابا اسمه ديكارت & # 8217 خطأ. أعتقد أن عمله مقبول على نطاق واسع & # 8211 طريقة أخرى لوضعه ، كما قال ويليام جيمس & # 8211 دعونا & # 8217s نرى ما إذا كنت أفهم هذا بشكل صحيح & # 8211 لا نخاف الدب ثم نهرب بعيدًا في في الغابة ، نهرب بعيدًا في الغابة ثم نخاف من الدب ، وأن استجابتنا الجسدية للخوف تسبق مشاعر الخوف. إذا كنت تقود سيارتك وكادت أن تتعرض لحادث ، فأنت تضغط على الفرامل ، ثم تجلس في سيارتك ، ثم تضربك موجة العاطفة. أعتقد أن هذه ستكون الطريقة العامة لوصفها.

برادلي هاجرتي: أنا & # 8217m فضولي ، آندي ، الجميع عالمي في هذه القضية لأن هذه وجهة نظر مادية واختزالية & # 8211

نيوبيرج: إنه يدمر فكرة أن الروح منفصلة عن الجسد.

برادلي هاجرتي: حق. هل تفهم أن جميع علماء التيار الرئيسي تقريبًا يؤمنون بذلك؟ أيضًا ، هل سيكون صحيحًا أن نقول إن جميع العلماء تقريبًا يعتقدون أنه لا يوجد شيء أكثر من هذا العالم المادي؟ نحن ندخل في موضوع الآخر ، والله ، كل ذلك. ولكن هل صنع العلم & # 8211 أعني ، هل هناك خلاف؟

نيوبيرج: أعتقد أن هناك قدرًا لا بأس به من الخلاف. بعض استطلاعات غالوب & # 8211 I & # 8217m لست متأكدًا مما إذا كانت غالوب أم لا ، لكنني رأيت بعض استطلاعات الرأي للعلماء في أوقات مختلفة. بالتأكيد بالنسبة لعامة الناس ، هناك الكثير من العلماء الذين ينظرون إلى العالم من منظور مادي جميل. ومع ذلك ، أعتقد أنه لا يزال هناك الكثير من العلماء الذين ليسوا & # 8217t & # 8211 الذين يكافحون مع هذا. في الواقع ، لقد ذكرت علم الوراثة ، وقد تحدثنا للتو عن فرانسيس كولينز في جامعة بنسلفانيا.

أنا متأكد من أن معظمكم يعرف من هو ، لكنه رئيس مشروع الجينوم البشري. لقد ذهب إلى حد كبير إلى المنظور الديني ، وفهم الجينوم كطريقة لإثبات وجود الله. الآن ، ربما يكون أكثر تطرفاً قليلاً من معظم الآخرين ، لكن هناك الكثير من الأشخاص ، على ما أعتقد ، الذين كلما بحثنا أكثر & # 8211 وما إذا كان ذلك من خلال علم الأحياء ، أو الفيزياء ، خاصةً عندما تنهض بعض هذه الأسئلة الحدودية حول الوعي وأصل الكون وكل ذلك ، تصبح قضية فلسفية أكثر بكثير. في حين أنهم قد لا ينتقلون بالضرورة إلى فهم ديني ، أعتقد أنهم يميلون إلى الشعور بأنهم يستطيعون & # 8217t استبعاد احتمال وجود هذا البعد الآخر. النقطة التي تم أخذها جيدًا هي أن هناك الكثير من العلماء والكثير من غير العلماء الذين يؤمنون ، تقريبًا ، فيما نتحدث عنه ، مثل العلموية ، أنه مجرد عالم مادي ، وسوف يجيب العلم على كل ما نتحدث عنه بحاجة إلى معرفة ذلك.

ولكن هناك أيضًا ، كما أعتقد ، عدد متزايد من الأشخاص الذين يدركون تمامًا مشاكل ذلك. في حين أنهم قد لا يكونون بالضرورة مستعدين للتوجه إلى الجانب الديني ، إلا أنهم على الأقل منفتحون إلى حد ما على المنظور المحتمل & # 8211

بروكس: أحجية.

نيوبيرج: للغموض واستكشافه. أعتقد أنه ينمو. إذا عدت إلى الوراء 15 أو 20 عامًا ، فأعتقد أن عددًا كبيرًا & # 8211 لا أعرف ما إذا كان بإمكاننا إجراء هذا البحث منذ 10 أو 15 عامًا مضت & # 8211 ولكن كان هناك نمو. أحد الجوانب الأخرى التي أظن أنها أدت إلى هذا هو جانب الرعاية الصحية ، لأنه عندما تجري مقابلة مع مرضى السرطان ومرضى رعاية المسنين ، وتكتشف مدى أهمية الدين في حياتهم. لقد أدرك كل هؤلاء العلماء الطبيين الذين لا يستطيعون فعل أي شيء آخر للمريض مدى أهمية هذا الجانب الروحي لمساعدتهم على الأقل على الشفاء أو التعامل مع أنفسهم في مواجهة كارثة نهاية الحياة هذه. لذلك من المهم جدا.

بروكس: أردت فقط أن أضيف لحظة أخرى مهمة جدًا في التاريخ الفكري لهذا النقاش الهائل حول الوعي. العلماء ليس لديهم أدنى فكرة عن كيفية شرح كيفية خروج العقل من المادة. هناك مؤتمرات ضخمة ، وآلاف الكتب ، وهذا أمر يدعو للتواضع. يعتقد البعض منهم ، & # 8220 أوه ، سنصل إلى هناك في النهاية. & # 8221 لكنني أعتقد أنها كانت عملية متواضعة لأن الناس ليس لديهم أدنى فكرة. وبالنسبة لبعض الملحدين المجاهدين ، فإن الأشخاص الذين يؤمنون بالله لديهم السرد المباشر لكيفية خروج العقل من المادة & # 8211 فعل الله هذا ، وقصة بسيطة للغاية & # 8211 وليس لديهم قصة. لذلك أعتقد أنها كانت تجربة متواضعة ، والتي ، مرة أخرى ، فتحت مجالًا أكبر للروحانية.

نيوبيرج: بالنسبة لي ، من أهم الأسئلة التي أرغب دائمًا في إلقاء نظرة عليها ، وجزء من سبب خوضتي في كل هذا ، هو هذا الموضوع & # 8211 نحن نتحدث عن المعتقدات. نقول إن الدماغ يعالج كل هذه المعلومات. هذا يعني أن كل ما نفكر فيه عن العالم هو في الأساس تفسير.بالنظر إلى ذلك ، كيف نعرف ما إذا كان ما نفكر فيه هنا يتناسب مع ما هو موجود؟ إذا فكرت في الأمر ، فإن الطريقة الوحيدة لإثبات ذلك من منظور علمي أو فلسفي هي الخروج بطريقة ما من عقلك والنظر والقول ، & # 8220 هذا ما أعتقده في الداخل ، هذا هو ما يوجد هناك. وهذا ما يتطابق أو لا يتطابق مع & # 8217t. & # 8221

مرة أخرى ، عندما تنظر إلى الجدل المتعلق بالوعي ، فإن المشكلة الكبرى تكمن في عدم وجود طريقة للقيام بذلك ، أو على الأقل يمكننا معرفة ذلك من منظور علمي. لكن المثير للدهشة هو أنه عندما يدخل الناس في هذه الحالات الصوفية ، فإنهم يقولون إنهم خارج أنفسهم. لديهم تلك الوحدة. إنهم يشعرون بأنهم مرتبطون ارتباطًا وثيقًا بالكون ، وذاتهم ، وذاتهم الذاتية ، وذاتهم البيولوجية ليست موجودة حقًا ، إذا جاز التعبير. الآن ، بالنسبة لأولئك منا الذين حصلوا & # 8217t على تلك التجارب ، والتي تشملني ، لا أعرف ماذا يعني ذلك. وأنا بالتأكيد لا أعرف ما إذا كان هذا يعني أنهم قادرون حقًا على فعل ذلك. لكني أعتقد أنه إذا كان هذا هو المكان الوحيد الذي وصف فيه أي شخص ذلك ، فعلينا حقًا دراسة هذا لأنه قد يكون الطريقة الوحيدة للإجابة على تلك الأسئلة الكبيرة. على الأقل كان هذا هو شعوري: قد يكون هذا هو الطريقة الوحيدة التي يمكننا من خلالها الاستفادة من الواقع الفعلي ، وما إذا كان ما نختبره هو ما هو موجود بالفعل.

الشيء الآخر الذي يأتي مع تلك التجارب ، والذي دائمًا ما يفجر ذهني ويجعل الشعر الموجود على مؤخرة رقبتي دائمًا يقف دائمًا ، هو أن تجربتهم للواقع ، عندما يكون لديهم تلك التجربة ، تكون أكبر من تجربتنا للواقع بشكل صحيح. حاليا. أفضل طريقة يمكنني شرحها هي أن أقول عندما يكون لديك حلم ، وبغض النظر عن مدى حقيقة هذا الحلم ، فإنك تستيقظ ، وما هو أول شيء تقوله؟ & # 8220 أوه ، لقد كان حلما ، & # 8221 الذي ينقله تلقائيًا إلى مستوى أدنى من الواقع. عندما يكون لدى الناس تجربة صوفية ، فإنهم يفعلون نفس الشيء ، إلا أنه بدلاً من أن يكون الحلم غير حقيقي ، فإن هذه الحقيقة تبدو غير واقعية. وبالطبع هذه الحقيقة هي مكان العلم. إذن ماذا تفعل بهذا؟ إنها مشكلة حقيقية.

حواء كونانت ، نيوزويك: لدي سؤال عن إرميا رايت. (ضحك.)

نيوبيرج: أنا لا أعرفه بنفسي. (ضحكات خافتة). تريدني أن أفحص دماغه؟

كونانت: على غرار ما سألناه مايكل غيرسون ، من الواضح أنه بالنسبة لمؤيد أوباما ، فإن رؤية ما يقوله رايت مرارًا وتكرارًا سيكون ، كما ذكرنا سابقًا ، هجومًا على اللوزة. مع تكرار الصحافة له وتكرارها ، تحصل على مشكلة "استخدمها أو تخسرها" مع الخلايا العصبية والرسائل الجزيئية. إذن ، من وجهة نظر عصبية ، ماذا من ناحية التواصل والتواصل الإيماني والرسالة العامة ، ما الذي يمكن لحملة أوباما أن تفعله لتخفيف هذه الضربة على اللوزة الدماغية لجميع مؤيدي أوباما؟

نيوبيرج: حق. إنه سؤال وثيق الصلة بالموضوع. علي أن أفكر في هذا الأمر. يبدو أن ما نراه في كيفية عمل الدماغ ، وبعض الأبحاث في الوقت الحاضر تبحث في هذه الخلايا العصبية المرآتية في الدماغ ، وكيف نعكس ما يفكر فيه الآخرون ويشعرون به. لذا إذا استيقظت الآن وبدأت في إلقاء الكثير من الحديث الغاضب السلبي حول أي شيء ، فسيثير غضب الكثير منكم.

كرومارتي: خصوصا الوسيط.

نيوبيرج: خصوصا الوسيط. (ضحكات خافتة). لذا ، إلى حد ما ، يتمثل جزء منه في تكرار منظور مختلف & # 8211 هذه هي الطريقة التي تسير بها جميع إعلانات الحملة. أنت تستمر في العزف على سلبية المرشح المنافس ونأمل أن تكون إيجابية لمرشحك. مرة أخرى ، إنه يعمل في كلا الاتجاهين لأنه عندما تتحدث عن سلبي عن شخص ما ، فإن دماغنا يربط تلقائيًا السلبي بهذا الشخص ، سواء كان له أي أساس في الواقع أم لا ، ومن الصعب التخلص من ذلك.

من منظور حملة أوباما ، ما عليهم فعله هو محاولة نزع فتيل المحتوى العاطفي لما يجري بطريقة ما. بعبارة أخرى ، إذا كان الناس غاضبين ، إذا كان الناس يعانون من استجابة اللوزة ، فعليك أن تتجه نحو تهدئة المشاعر ، واستجابة مدروسة ، ونأمل أن يؤدي ذلك إلى قمع بعض الأشياء التي يفكر فيها الناس. ولكن بعد ذلك ، لديك أيضًا القضية الأيديولوجية حول كيفية التعامل مع هذا الأمر بالتحديد & # 8211 أحد الأسئلة التي طرحت لي ، والتي أعتقد أنه يجب التعامل معها بطريقة ما ، هو ما إذا كان رايت يتحدث مع أوباما من أجل 20 عامًا ، ما الذي فعله ذلك بدماغ أوباما؟ كيف أثر ذلك على خلاياها العصبية وما إلى ذلك؟ (ضحك.) على الرغم من أنه لا يتحدث هكذا ، إلا أنه يعود إلى ما هو في اللاوعي.

الآن ، ليس من العدل أن نحاسب شخصًا ما على اللاوعي. لكن من ناحية أخرى ، ماذا تفعل بهذا؟ أعتقد أن بعض هذه الأشياء تحتاج إلى معالجة. أعتقد أن هذا جزء مما نفكر فيه جميعًا دون وعي. كيف يخرج هذا من نظامه ، إذا جاز التعبير؟

بروكس: يوجد إرميا رايت الصغير الأولي جالسًا في المخ.

نيوبيرج: أجل ، صحيح بالضبط. (ضحك.)

بروكس: ربما إذا قمنا بتنشيط المرشحين المنشوريين. (ضحك.)

جوناثان مارتن السياسة: هذا نوع من خارج الموضوع ، لكن ديفيد ذكره سابقًا ، وأردت المتابعة قبل أن أنساه. هل يمكنك شرح وجهة نظرك حول كون ماكين مرشحًا & # 8220 قبل المسيحيين & # 8221؟

بروكس: (ضحكات خافتة). حسنًا ، هذا بعيد عن الموضوع قليلاً ، لكني & # 8217 سأفعل ذلك في & # 8211

مارتن: لكنك & # 8217 هنا هنا ، ونحن معك هنا & # 8211

بروكس: أعتقد أن ماكين لديه حساسية أخلاقية حادة للغاية ، لكنها تثيرها إحساس بالخزي. إنه ينمو من خلال تجربته العسكرية ، لكنه يأتي من نهج رواقي للشرف والولاء وقواعد التميز التي ، عند انتهاكها ، تفك الكون ويجب مهاجمتها. لقد اصطحبني ذات مرة للعب في كازينو ، وعلمني كيفية إطلاق النار على الفضلات. لقد أبليت بلاءً حسنًا ، لأنه أخبرني أين أضع الرقائق ، حتى وصلنا إلى اللحظة التي سنقوم فيها بصرف أرباحنا. ولأنه غير قادر على الانتظار في الطابور ، فقد جعلني أغادر الكازينو برقائق بقيمة 500 دولار لم أتمكن من الحصول عليها.

لكنني سألته بينما كنا نسير & # 8211

كرومارتي: هذا مسجل ، أليس كذلك؟ (ضحك.)

بروكس: لجزء منه ، كان هناك ملف نيويوركر مراسل هناك أيضا. لذلك أشعر أن ذلك يمكن أن يكون مسجلاً.

لكنني سألته ، & # 8220 لن يكون هذا ودودًا مع الكثير من المحافظين الاجتماعيين. & # 8221 وقد أجرينا مناقشة صغيرة حول كيف يرى الأخلاق. إنه لا يعتقد & # 8217t أن القليل من الفضلات سينتهك شرفه. أعتقد أن هذا اعتقاد رواقي تقليدي جدًا في ضبط النفس. أعتقد أن هذا هو ما يحفزه. هل يمكنني أن أقول شيئًا واحدًا عن آخر تبادل هنا & # 8211

كرومارتي: نعم من فضلك.

بروكس: & # 8211 بينما لدي الميكروفون ، ولن ألومك & # 8217t إذا لم تعيده إلي. أحد الأشياء التي أشعر بالقلق بشأنها هو الإحساس بوجود هذا الجانب الوحشي من الطبيعة البشرية ، وهو الجانب العاطفي ، ثم الجانب اللطيف والمعقول. وهذا ليس صحيحا. العواطف متورطة في الجانب الهادئ والمعقول. أقول ذلك لأنه كان هناك كتاب غبي للغاية لرجل يدعى درو ويستن صدر العام الماضي يدعى الدماغ السياسي.

كريس ليمان ، ربع سنوي: راجعته.

بروكس: (ضحك.) أحد الأشياء التي قالها هو أن الجمهوريين بارعون حقًا في المشاعر. الديمقراطيون عقلانيون للغاية ومعقولون للغاية. كان لديه مجموعة من النصوص التي كان يجب على جون كيري استخدامها لمهاجمة جورج بوش. في حالتين ، اشتمل النص على كيري في مناظرة قائلاً ، & # 8220Bush ، أنت في حالة سكر. عندما كنت في حالة سكر ، كان بإمكانك دهس أطفالنا. أنت & # 8217 ثملًا ، وأنت & # 8217 ثملًا ، وأنت & # 8217 ثملًا. & # 8221 (ضحك.) ويعتقد أن هذا كان سيثير الشعب الأمريكي ولوزاتهم في اللوزة ، وكانوا سيصوتون جميعًا للديمقراطيين . لكن هذه قراءة خاطئة & # 8211 (ضحك) & # 8211 لكيفية عمل العاطفة. ولذا فأنا لا أعرف & # 8211

نيوبيرج: إنه بالتأكيد معقد للغاية.

مايك ألين ، السياسة: أستاذ نيوبيرغ ، أنت مذيع رائع. شكرا جزيلا.

نيوبيرج: شكرا لك.

ألين: لقد أذهلنا الجزء الذي كنت تتحدث فيه بألسنة. كنت مهتمًا بما قلته عن الإيقاف المؤقت لحقن المشعة & # 8211

نيوبيرج: تريد مني أن أشرح ذلك بشكل أفضل؟ (ضحكات مكتومة).

ألين: أتساءل عما إذا كان بإمكانك التحدث قليلاً عن المنهجية. ثانيًا ، أتساءل عما إذا كان بإمكانك إخبارنا ، على وجه التحديد قدر الإمكان ، ما استنتجته يحدث جسديًا عندما يتحدث الناس بألسنة. وسأطرح سؤالاً سريعًا على ديفيد.

هل تمانع في شرح النقطة التي أشرت إليها بإيجاز عندما كنت تتحدث عن الداروينية ، عن الأديان الباقية؟ اعتقدت أن ذلك كان رائعا.

نيوبيرج: أحد الأشياء المثيرة للاهتمام حول المنهجيات هو أننا نتحدث كثيرًا عن عدة طرق مختلفة لدراسة الدماغ. لقد ذكرت التصوير SPECT ، وهو ما نستخدمه في عدد من دراساتنا. هناك تصوير وظيفي بالرنين المغناطيسي. هناك تصوير PET. هناك عدة أنواع أخرى. ولكل منها مزاياها وعيوبها ، خاصة في سياق دراسة الظواهر الدينية. يعد التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي أسلوبًا رائعًا للقيام بالعديد من الأشياء ، ولكن يجب أن تكون في الماسح الضوئي أثناء قيامك بكل ما تفعله. لذلك سيكون من الصعب جدًا أن يكون هناك شخص ما يرقص في ماسح التصوير بالرنين المغناطيسي. ليس من الممكن. أنت مستلق على ظهرك ، أولاً وقبل كل شيء ، يمكنك & # 8217t & # 8211

بروكس: لا يوجد متسع كبير هناك.

نيوبيرج: إذا تحركت على الإطلاق ، فأنت حقًا تفسد الأمور.

بروكس: يمكن أن تعمل من أجل الأسقفية. (ضحك.)

نيوبيرج: يمكن أن تعمل من أجل الأسقفية. (ضحك) انتظر ، دعني أكتب ذلك. لكنه في الواقع سيكون مفيدًا للتأمل ، على سبيل المثال ، حيث لا تزال مستلقيًا. في الواقع ، لقد قرأت للتو مقالًا لشخص كان يدرس التأمل أثناء الجلوس في التصوير بالرنين المغناطيسي. في أول شيء اعتقدت أنه ، & # 8220 أعتقد أنها ورقة رديئة لأنه كيف يمكنك ممارسة التأمل أثناء الجلوس في التصوير بالرنين المغناطيسي؟ & # 8221

ولكن على أي حال ، مع التحدث بألسنة: عندما نستخدم التصوير المقطعي بإصدار فوتون واحد (SPECT) ، نبدأ الدراسة بوضع قسطرة وريدية صغيرة هي ذراع شخص ما. هذا قبل أن يفعلوا أي شيء. ثم نركض في طابور طويل يأتي من هذه القسطرة. الفكرة هي أنه عندما تنقع مادة & # 8211 ينتهي بنا الأمر إلى ضخ كمية صغيرة من مادة مشعة فيها ، وهو ما يسمح لكاميراتنا بالتقاط الصور. تتبع هذه المادة جزءًا من فسيولوجيا الدماغ. في هذه الحالة ، يتبع تدفق الدم. في اللحظة التي تعطي فيها الحقنة ، بعد دقيقة أو دقيقتين ، يدور في الجسم ، ويصعد إلى الدماغ ، ولجميع المقاصد والأغراض ، يتم حبسه في الدماغ.

على سبيل المثال ، إذا قمت بحقن شخص ما هنا الآن ، ثم انتهينا ووجهتك بالطائرة إلى فيلادلفيا ، ووضعتك في الماسح الضوئي ، فسيخبرني ما كان يفعله دماغك الآن. لذلك فهي طريقة أنيقة للغاية للحصول على لقطة لحالة معينة. نظرًا لأنك قمت بالفعل بإعداد IV مسبقًا ، فعندما أقوم بحقن المادة بالفعل ، لا تشعر بذلك. في الواقع ، لديناهم مع الموسيقى ، وأعينهم مغمضة. بالنسبة لعدد من دراساتنا ، أنا & # 8217m ولا حتى في الغرفة مع الشخص. يمكنني فقط أن أكون خارج الغرفة ، أو يمكنني أن أدخل من ورائهم. أنا لا أزعجهم & # 8217t ، لا تؤثر عليهم. أعطي المواد فقط ، ثم يستمرون في فعل ما يفعلونه لمدة 10 أو 15 دقيقة ، ثم نعيدهم إلى الماسح. لكنها تخبرك بما كانوا يفعلونه في تلك اللحظة من تلك الممارسة المحددة: التأمل ، أو الصلاة ، أو التكلم بألسنة. لذلك فهو يعمل بشكل جيد للغاية لالتقاط لحظة معينة.

ثم عندما نظرنا إلى عمليات المسح & # 8211 إلى الجزء الثاني من سؤالك & # 8211 رأينا الكثير من الأشياء المختلفة تحدث. بالنسبة لي ، أحد أهم & # 8211 العودة إلى حقيقة أن الفصوص الأمامية تنخفض: عادةً ما تكون نشطة عندما نتحدث عن قصد ، عندما نتحكم عن قصد في سلوكياتنا. لذا فإن حقيقة أنه كان أقل أثناء التكلم بألسنة ، كما أعتقد ، تتفق مع وصفهم الشخصي لما يحدث. هذا الصوت ، هذا الصوت الذي يخرج منهم ليس تحت سيطرتهم ، في حد ذاته. إنهم فقط يسمحون لأنفسهم بحدوث هذا الشيء ، ثم يلومون ، ويخرجونه.

هذا يتفق مع تجربتهم. إنها تجربة عاطفية للغاية ، وأعتقد أن لها علاقة ببعض التغييرات التي رأيناها. ذكرت باربرا العقد القاعدية ، والتي هي جزء من استجاباتنا العاطفية ، لذلك تغير الجهاز الحوفي إلى حد ما. أيضًا ، أصبح المهاد نشطًا جدًا ، مما يشير إلى أنه حالة نشطة جدًا بالنسبة لهم. بالطبع ، عندما تراهم بعد ذلك ، وقد استنفدوا ، يمكنك أن تفهم سبب تأثير ذلك عليهم.

في جميع الدراسات التي أجريها ، أركز بشكل أساسي على ما هي التغيرات الفسيولوجية وهل ترتبط بما يصفه الشخص؟ لمجرد التقاط ما قاله ديفيد ، فإن جزءًا مما فصلنا إلى حد ما عن الآخرين الذين هم أكثر إلحادًا هو استنتاجي النهائي بأنه & # 8217s ليس الدماغ هو الذي يخلق التجربة. قد يكون هذا هو الحال. ولكن قد يكون الأمر كذلك أن هذه هي الطريقة التي يتفاعل بها الله معنا.

لا توجد طريقة لمعرفة حقيقة التجربة فقط على أساس مسح الدماغ. أعتقد أنه يمكننا من استكشاف ذلك. أعتقد أنه قد يوفر المزيد من المعلومات لذلك. لكن أمامنا طريق طويل لنقطعه قبل أن نتمكن من قول شيء أكثر تحديدًا.

بروكس: الشيء الوحيد الذي أذهلني عند قراءة كل هذا هو كيف أن هناك عقلية داروينية كاملة ، والتي تحمل معها نظرية التطور الواضحة. لكنه يحمل أيضًا مقاربة كاملة لطبيعة الإنسان وحياة الإنسان. إنه & # 8217s على أساس الافتراض بأن الماضي قد شكلنا بعمق وأن ما حدث في عصر البليستوسين قبل 10000 عام يشكل بشكل عميق الطريقة التي نتصرف بها اليوم. لقد حصلنا & # 8217 على القليل من الرجال والنساء من عصر البليستوسين محاصرين بداخلنا لمجرد أن الكثير من تاريخ البشرية كان يعتمد على ذلك.

أحد الأشياء التي تؤدي إلى هذا ، فقط في لغة عامة ، هو مفهوم واضح أن هناك طبيعة بشرية. هناك طبيعة بشرية عالمية يمكن أن تكون محددة جدًا. هذا شيء كان يمكن اعتباره ، على ما أعتقد ، شائنًا حتى قبل 20 إلى 30 عامًا. كان من الخطأ سياسياً القول بوجود هذه الطبيعة البشرية الثابتة.

ولكن هناك علماء قاموا الآن بإحصاء عدد السمات الموجودة في جميع الثقافات البشرية في جميع الأوقات. أعتقد أنني رأيت قائمة واحدة من 311 شيئًا. كل الناس لديهم نفس ردود الفعل تجاه المشاعر. كلهم يبتسمون بنفس الطريقة. يبتسم الأطفال المكفوفون على الرغم من أنهم & # 8217 لم يروا مبتسمين أبدًا. هناك كل هذه الأشياء التي تم تناقلها عبر العصور من خلال هذه العملية الداروينية.

لكن العقلية الداروينية تقول أيضًا أن كل ما هو موجود يجب أن يكون موجودًا لسبب ما. يجب أن تخدم بعض الأغراض. هذا في حد ذاته هو اعتقاد أخلاقي. إذن ما هو موجود يجب أن يكون جيدًا بطريقة ما. لم يفعلوا & # 8217t حلمة الرجل حتى الآن ، لكنني متأكد من أن لديهم سببًا. (ضحك.)

لكن المبدأ الأخلاقي الآخر في هذا هو وجهة نظر مدروسة للغاية للطبيعة البشرية. نحن لسنا بجوار الآلهة بالضبط. إن العقل البشري & # 8211 خاصة العقل البشري & # 8211 هو هذا المخلوق المليء بالمركبات بأشياء قديمة جدًا وبعض الأشياء الجديدة المبنية فوقها. إنه عضو صغير غير كامل للغاية. وبالتالي ، فإنه يؤدي إلى حالة بشرية إشكالية للغاية لأن الطبيعة لديها هذه الأشياء القديمة التي لا تحتاجها & # 8217t لاختراع شيء جديد وفعال ، إنها تكدس الأشياء الجديدة فوق الأشياء القديمة.

وينعكس ذلك على الاعتقاد الاجتماعي بأن كل دين موجود يجب أن يخدم غرضًا ما. إذن لديك نظريات الانتقاء الروحي هذه ، وأن هناك كل هذه الآلاف من الأديان ، والأديان التي ماتت يجب أن تفعل ذلك لأنها كانت غير فعالة ، والنظريات الباقية ، مثل الإسلام أو اليهودية أو المسيحية ، يجب أن تخدم غرضًا . يجب أن يكونوا متفوقين.

أنا & # 8217m لست متأكدًا من أن & # 8217s قابلة للاختبار بالفعل. لكن هذا & # 8217s أخذ على الإيمان بسبب قوة العقلية الداروينية.

نيوبيرج: هل يمكنني فقط إضافة شيء لهذه السرعة الحقيقية؟ بالنسبة لمنهجتي الشخصية في هذا الأمر ، اعتدنا التحدث كثيرًا عن الأساس التطوري للدين. نظرًا لأنني & # 8217 قد سمعت المزيد والمزيد من هذه الحجج ، أجد أنها أصبحت أقل قابلية للدفاع عنها لأن هناك & # 8217s & # 8211 يقول الناس ، & # 8220 الدين بدأ دوره لأنه كان طريقة للتعامل مع البيئة. لقد كانت وسيلة لجمع الناس معًا. & # 8221 وإلى حد ما ، هذا & # 8217s صحيح. لكنني أعتقد أنه أصبح من الصعب جدًا إدراك كيفية تطورنا مع أخذ ذلك في الاعتبار في وقت مبكر. تصبح حجة أصعب بكثير.

على الرغم من ذلك ، فإن أحد الأشياء التي أعتقد أنها تتعلق بالديانات الرئيسية هي أنها قد لا تكون بالضرورة & # 8211 أتفق مع ديفيد في أنها قد لا تكون بالضرورة الأفضل أو أي شيء آخر. لكن يجب أن يكون لديهم شيء بداخلهم يلقى صدى لدى أعداد كبيرة من الناس.

هناك شيء ما يتعلق بالعديد من الجوانب المختلفة لمجتمعنا. أنت تنظر إلى الموسيقى. هناك الآلاف من أنواع الموسيقى المختلفة. لكن يبدو أن الجميع يحبون موتسارت. الجميع يحب البيتلز أو شيء من هذا القبيل. هناك عدد قليل جدًا من الأشخاص الذين لا تؤثر عليهم هذه الأنواع من الموسيقى. لذلك هناك & # 8217s شيء مميز حول تلك الأنواع التي يبدو أنها تلقى صدى لدى الناس. الآن ، سواء كان لديهم معنى فلسفي محدد مسبقًا أو أكبر أم لا ، ليس لدي أي فكرة. ولكن هناك شيء ما بخصوص & # 8217s هنا الآن يبدو أنه يتردد كثيرًا مع الطريقة التي يفكر بها الناس والطريقة التي يعمل بها عقولنا.

بروكس: لكن هل هناك قسم كبير من البشرية غير متدين؟ هل هناك مجتمعات ليس لديها دين & # 8217t؟

نيوبيرج: حسنًا ، بالتأكيد ، عندما تصل إلى أوروبا.

بروكس: قصدته تاريخيًا.

نيوبيرج: كانت موجودة بشكل أو بآخر في العديد من الثقافات المختلفة. الشيء الوحيد الذي سيكون من المثير للاهتمام رؤيته هو مكان الاختلافات ، سواء أصبحت ثقافية أم لا. أعتقد أننا كنا نتحدث عن هذا في الغداء. لكن الشيء الوحيد الذي يجب طرحه & # 8211 وهذا يعود إلى ما تم الحديث عنه في الجلسة الأولى اليوم & # 8211 هو كيف تحدد هذه القضايا؟ حقيقة أن معظم الناس في & # 8211 let & # 8217s يقولون & # 8211 ألمانيا أو إنجلترا يقولون إنهم & # 8217re ملحد ، هل هذا يعني أنه ليس لديهم إحساس روحي ، وأنهم لا يشعرون بأنهم متصلون ببيئتنا ، على اتصال بعالمنا ، أو أيا كان؟ لا أعرف & # 8217t. قد نحتاج إلى تعريف هذه المصطلحات بشكل أفضل.

سوف ساليتان ، لائحة: أريد أن أتطرق مرة أخرى إلى نقطة ديفيد & # 8217 حول التفسير الدارويني للدين وأحاول تجميع بعض العلوم والسياسة في هذا الشأن. عندما أسمع هذا التحليل للدين ، أولاً وقبل كل شيء ، يكون له معنى كبير بالنسبة لي لأنني & # 8217m من النوع البوذي. إنه & # 8217s بخير. يناسب العلم ، أليس كذلك؟ يناسب نظام اعتقادي. إنه & # 8217s عظيم بالنسبة لي.

لا يناسب & # 8217t أفكار بعض الأشخاص الآخرين حول الدين. أنا & # 8217m لست متأكدًا من عدد هؤلاء الأشخاص وكيف سيبتلعون هذه الأشياء. القضية التي أفكر فيها هي في الواقع شيء مختلف لأوباما ، ليس جيرميا رايت ولكن التعليق على المرارة. كان هناك الكثير من الأشياء التي أزعجت الناس حيال ذلك. لكن أعتقد أن أحدهم كان فكرة أن الدين كان بطريقة ما مشتقًا أو ظاهرة ثانوية أو مادة أفيونية لـ & # 8211 كان هناك العديد من الأشياء حوله ، لكن فكرة أنه لم يكن & # 8217t حقيقيًا تمامًا.

وبعد ذلك ، يقول أوباما ، في محاولته تفسير ذلك ، & # 8220 أوه لا ، الدين مهم جدًا للناس. إنه يساعدهم على -. & # 8221 & # 8217s كما لو كان لا يزال يقوم بتحليل وظيفي للدين. إذن سؤالي هو ، هل واقع الدين كظاهرة نفسية ، حتى لو كان عالميًا ، حتى لو كان & # 8217s متأصلًا في الطبيعة البشرية & # 8211 كم عدد الأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم متدينين في هذا البلد والعالم بشكل عام لتكون قادرًا على التوفيق بين طريقة الحديث والتفكير هذه عن الدين مع إيمانهم بأن يسوع المسيح هو ابن الله وأن هذه هي الحقيقة المطلقة؟ سواء كنت موجودًا ليس & # 8211 & # 8217s ليس مثل يسوع هو شيء في رأسي. إنه الشيء الحقيقي ويمكن أن أكون هنا أم لا.

نيوبيرج: أعتقد أن الأمر يعتمد كثيرًا على منظور كل من العالم الذي يقوم بأي دراسة تخرج ومن ثم الأشخاص أنفسهم الذين ينظرون إليها. أتفق مع ما قاله ديفيد سابقًا ، هذا الجزء من المشكلة الآن هو أن الكثير من الأشخاص الذين يدرسون & # 8211 لقد ذكرت الرجل الذي صنع الخوذة التي تثير الخبرات الدينية وما إلى ذلك. هو & # 8217s ملحد قوي إلى حد ما. أعتقد أنه عندما يكون لديك شخص يقول ، & # 8220 هنا هو فحص الدماغ عندما يتأمل شخص ما أو يصلي أو أي شيء آخر. كل شيء في رأسك ، ولا يوجد إله ، & # 8221 لن يقابله أشخاص من العديد من الأديان بشكل جيد.

لقد أميلت إلى محاولة اتخاذ & # 8211 وآمل أن أكون قد فعلت ذلك بنجاح & # 8211 وجهة نظر مختلفة ، وهذا يعني أنه بغض النظر عما إذا كنت تؤمن بالله أم لا ، فنحن هنا لنسأل ، كيف يؤثر ذلك أنت؟ عندما تحدثت إلى أشخاص أصوليين إلى حد ما في معتقداتهم الدينية ، فإنهم لا يصادفون حقًا & # 8211 & # 8211 لم يصادفوا أشخاصًا يواجهون الكثير من المشاكل مع ما قلناه ، لأن كل ما نقوله هو ذلك إذا كنت تصلي أو تؤمن بالله أو بأي شيء آخر ، فهذا ما يحدث بداخلك.

لكنني أعتقد أنك & # 8217 على حق تمامًا ، المشكلة & # 8211 ولدي هذه المناقشة مع زملائي & # 8211 هي العلاقة السببية. هل هو سبب في ذلك ، والدين مجرد اشتقاق ، أم أن الدين شيء آخر ، ونحن نحاول فقط بذل قصارى جهدنا لفهمه وتقديم منظور جديد؟ أعتقد أنه إذا تبنت هذا الرأي ، فلن يواجه الكثير من الأشخاص من ديانات مختلفة الكثير من المتاعب معها. لكن إذا كنت تأخذ وجهة النظر الأخرى القائلة بأن الدين يصبح مشتقًا من بيولوجيتنا ، فسيستثنى الناس منه.

أعتقد أنها & # 8217s نقطة مهمة للغاية لأنه في كثير من الأحيان أعني ، عندما تستمع إليّ وأنا أتحدث عن كل عمليات مسح الدماغ هذه ، فإنها تبدأ في الاختزال. وأنا لا أعتقد أنه يجب أن يكون كذلك. لكن الكثير من الناس يأخذون الأمر على هذا النحو.

بروكس: هناك & # 8217s رجل يدعى مالكولم جيفز يكتب عن هذا باستمرار ، وأنا أوصي به.

كرومارتي: الطبيب النفسي.

بروكس: يمكن للمرء أن يقول بسهولة إن ما يصفه أندرو هو الآلية التي يستخدمها الله. أعني ، لدينا آلية للصعود والحصول على بار ميتزفه. إنه ذراعيك وساقيك. بحيث & # 8217s الآلية الفيزيائية. لكن الله مسئول عن ذلك. لذا فإن الكثير منها لا يتعارض بالضرورة مع المعتقد الديني.

أعتقد أن الموضوعات المحددة التي خرجت من البحث تجعل الكثير من الأشياء أكثر إشكالية بالنسبة للعلمانيين ، والطبيعة الدائمة لاختلاف الرجال والنساء هي إحدى الطرق التي يحدث بها ذلك ، مثل E.O. لقد وجد ويلسون ، أنه يصطدم بالكثير من المعتقدات الشائعة. أعتقد أن تضاؤل ​​الإرادة الحرة سيكون مشكلة أساسية.

من ناحية أخرى ، أعتقد أن التركيز المذهل على العاطفة والحب سيكون شيئًا سيرحب به الكثير من الناس وسيجدون العزاء والدعم لبعض الطرق الدينية الأساسية للنظر إلى العالم. لكنني لا أعتقد أنه يحدد بطريقة أو بأخرى. يمكنك فقط أن تقول أن الله خلق هذه العملية.

نيوبيرج: إذا قمنا بمسح دماغ الجميع يفكرون في أحبائهم & # 8211 يمكنني أن أوضح لك أن amygdale الخاص بك يضيء عندما تحب زوجتك أو طفلك أو أي شيء & # 8211 لا يغير علاقتك & # 8217t. هذا لا يغير حقيقة أنك تحبهم أو أي شيء من هذا القبيل. في الواقع ، قد تقول فقط ، & # 8220S بحيث & # 8217s كيف يؤثر علي بشدة. & # 8221 لكنه لن & # 8217t يغير مشاعرك حيال ذلك. وأعتقد أن معظم الأشخاص المتدينين & # 8211 الذين تحدثت إليهم & # 8217 على الأقل & # 8211 يميلون إلى النظر إلى الأمر بهذه الطريقة.

لكن الشيء الآخر الذي يظهر أحيانًا هو هذا الإحساس بالتصنيع. يقول الناس ، & # 8220 ماذا يحدث إذا اكتشفت أنه يمكنك تناول عقار ، ويخلق تجربة روحية؟ إنه & # 8217s مصطنع. & # 8221 ولكن إذا نظرت إلى الثقافات الشامانية التي استخدمت العديد من المواد الدوائية النفسية ، عندما يأخذون ذلك ، فإنهم يعرفون أنهم بحاجة إلى هذا الدواء لتلك التجربة ، لكنه يجعل التجربة أكثر واقعية بالنسبة لهم. هذه هي الطريقة التي يدخلون بها إلى العالم الروحي. إنه لا ينفي العالم الروحي ، إنه مجرد السيارة ، إذا جاز التعبير ، التي يحدث بها ذلك.

ريبيكا سيندربراند ، سي إن إن: & # 8217m أشير إلى غياب التعادل. لا أعرف ما إذا كان هذا يشير إلى مرحلة جديدة من المناقشة. (ضحك.)

نيوبيرج: هذا هو الجزء الغامض من العرض.

SINDERBRAND: يعود سؤالي إلى ما كنا نتحدث عنه في الغداء ، حول الأشخاص الذين يغيرون بشكل جذري نظرتهم للعالم بطريقة أساسية: الأشخاص الذين ينتقلون من الليبراليين إلى المحافظين ، والأشخاص الذين ينتقلون من اللاأدري إلى المتدين ، أو من دين إلى دين آخر. إذا كان لديك هذا التحول في واقع خط الأساس الخاص بك في كيفية رؤيتك للعالم ، يبدو أنك تتمسك بهذه المعتقدات بقوة أكبر. الجميع يلاحظ ذلك. كنا نقول إنه من الصعب رؤية العملية التي تحدث ، لأن أحد الأشياء المتعلقة بالتغييرات المفاجئة أنها & # 8217 هي مفاجأة. أنت لا تعرف أبدًا متى سيحدث ذلك.

ولكن فيما يتعلق بالأشخاص بعد ذلك ، هؤلاء الأشخاص الذين قابلتهم & # 8217 ، هل هناك خيط مشترك يمر عبره ، بعض الأشخاص الفسيولوجيين & # 8211 الأشخاص الذين قد يكونون أكثر ميلًا إلى أن يكونوا قادرين على القيام بهذه الاستراحات؟ وأيضًا ، أخذ ذلك إلى استنتاجه العملي & # 8211 إذا كنت & # 8217 تمثل حزبًا سياسيًا أو دينًا ، وأنت & # 8217re تبحث عن الأشخاص الذين من المرجح أن ترغب في التحول ، فهل هناك رسالة من المرجح أن تصل إلى الناس الذين أذهانهم منفتحة بهذه الطريقة؟

نيوبيرج: واو ، بعض الأسئلة الجيدة. جزء من إجابتي لمعظمهم سيكون ، لا أعرف على وجه اليقين. لكن ما يمكنني قوله عن الجانب التحويلي هو أن الناس بدأوا في محاولة دراسة ذلك. كان هناك بالفعل العديد من المشاريع التي تم تنفيذها في العامين الماضيين & # 8211 لا أعتقد حتى أن البيانات لم تعد موجودة بعد & # 8211 في محاولة لاستكشاف التحول الروحي الذي يحدث عند الناس. معظمهم لم يكونوا فسيولوجيين ، لقد كانوا أكثر ذاتية. كما ذكرت ، يبدو أنها تخلق تغييرات دائمة قوية جدًا للناس. يغيرون طريقة تفكيرهم حول أنفسهم ، حول العالم ، حول العلاقات ، حول كل شيء.

في بعض الاستطلاعات التي أجريناها & # 8217 على تجارب الأشخاص الخاصة ، يميلون إلى وصفها بأنها حقيقية بشكل لا يصدق. يصفونهم بأنهم يتمتعون بإحساس أكبر بالترابط مع العالم أو مع الله. لذلك هناك بعض السمات الذاتية التي تبدو عالمية. لكن لم يقم أحد ، على حد علمي ، بالعمل الفسيولوجي الذي تتحدث عنه.

أتمنى أن نحصل على بعض التمويل من أجل دراسة لاستكشاف ما يسمى بالتراجع الإغناطي ، وهو ملاذ لمدة 30 يومًا ناتجًا عن التقليد اليسوعي ، والذي غالبًا ما يخلق تحولًا روحيًا. الآن ، يختلف الأمر قليلاً عما تتحدث عنه & # 8217re لأنك & # 8217re تتحدث عن الانتقال من اليسار إلى اليمين أو من اليمين إلى اليسار بدلاً من الانتقال من كونك مسيحيًا إلى كونك مسيحيًا حقًا ، والذي لا يزال من الممكن أن يكون & # 8211 ( ضحك).

ولكن مع ذلك ، مجرد رؤية هذه العملية وتلك التغييرات يمكن أن تكون مفيدة حقًا. كما قلت ، إجابتي العامة على جميع أسئلتك هي: لا نعرف حقًا. وبسبب ذلك ، نحن أيضًا لا نعرف ما هي أكثر الطرق فعالية لإحداث هذا النوع من التغيير. لكن ما نعرفه هو أن الطريقة التي تولد بها هذا التأثير هي من خلال شيء إيقاعي ومستمر يؤثر على الأشخاص على مستويات حسية متعددة.

ولكن لماذا ينقر في النهاية لهذا الشخص ولماذا & # 8217s الحال ، فإنه & # 8217s لا يقين تمامًا. أعتقد أن لدينا الكثير لنتعلمه عنها. لذلك هذا & # 8217s سؤال جيد للدراسات المستقبلية.

أنا ماري كوكس ، الوقت: لدي بعض الأسئلة حول الجزء الأول ، آندي. ربما تكون قد غطيت هذا في عرضك التقديمي الرائع ، وأود فقط المزيد من التوضيح بشأنه. أتساءل عما إذا كانت جميع المعتقدات متشابهة ، فسيولوجيًا أو علميًا. يمكننا أن نصدق الكثير من الأشياء المختلفة ، مثل أعتقد أن هذه الطاولة موجودة هنا ، وأعتقد أن حرب العراق كانت غير مبررة وأعتقد أنني أحب زوجي. لكن هل يبدوان متشابهين عندما & # 8217re التحدي؟

فيما يتعلق بذلك ، اقترحت أن هناك & # 8217s شيئًا مختلفًا نوعيا حول العقل الديني والدماغ الملحد. وبالعودة إلى فكرة أن جميع المعتقدات ، إذا كانت متشابهة: هل قوة الإيمان هي التي تحدث فرقًا؟ وإذا كان هناك شيء & # 8217s لهذه الفكرة طرحها أحيانًا اليمين المسيحي بأن الإنسانية العلمانية والداروينية هما في حد ذاتهما نوع من الدين؟

ثم لدي سؤالان لديفيد ، هل تعرض صديقك في U of C لإصابة في الدماغ في مباراة الملاكمة Golden Gloves؟

بروكس: ليس في تلك الحالة. (ضحك.)

كوكس: حسنا جيد. كنت قلقا.

سيكون من المثير للاهتمام فحص عقلي أثناء حديث David & # 8217s لأنني وجدت نفسي أعاني من رد فعل سلبي قوي على استنتاجك. هذا يعود إلى ما كانت تتحدث عنه باربرا ، عندما كنت تقول أنه في هذا المجال ، يعتقد العلماء أن الدين يجب أن يكون له هدف وأن جميع الأديان تعسفية. ربما هو & # 8217s لأنه ، بالنسبة لي ، لكوني ديمقراطيًا ليبراليًا ، أجد هذه الأنواع من الأشياء تُقال عن المثقفين الليبراليين ذوي الرؤوس المدببة ، وأجدها مجرد قوالب نمطية. لذلك أريد فقط أن ألاحظ ردة فعلي القوية وربما يستطيع آندي التعليق على ذلك أو يحقنني أو شيء من هذا القبيل.

نيوبيرج: بالتأكيد ، أنا & # 8217d سأكون سعيدًا بذلك.

كوكس: (ضحكات خافتة). بعد ذلك ، كان لدي سؤال حقيقي حول ذلك ، ما هو الكتاب أو الحكايات أو الاستطلاعات المحددة التي لديك لدعم هذا التعميم الكاسح إلى حد ما؟ ثم أيضًا ، ما الذي & # 8217s السيئ جدًا في البوذية ذات النواة اللينة؟

بروكس: هل قلت أن هناك شيئًا سيئًا بشأنه؟

نيوبيرج: كان السؤال الأول الذي طرحته حول تشابه جميع المعتقدات. على مستوى واحد ، كل ما نعتقده ربما يتضمن اتصالًا عصبيًا مختلفًا قليلاً. في الواقع ، لقد قاموا & # 8217 بإجراء بعض الدراسات المثيرة للاهتمام حيث إذا نظرت إلى صورة شخص معين ، مثل شخص مشهور ، ستجد مجموعة معينة من الخلايا العصبية تشتعل عندما ترى & # 8211 أنا & # 8217 سأبقيها في المجال السياسي . إذا نظرت إلى صورة هيلاري كلينتون ، ستجد مجموعة معينة من الخلايا العصبية التي ستطلق عندما تنظر إليها. سيكون ذلك مختلفًا عن مجموعة الخلايا العصبية التي تنشط عندما تنظر إلى أوباما.

يحاول بعض الأشخاص الآن تقييم أنماط نشاط الدماغ بشكل موثوق لمجموعة كاملة من الأشياء المختلفة التي يفكر فيها الناس ، لدرجة أنك قد تكون قادرًا في الواقع على التنبؤ بما يبحثون عنه أو ما يفكرون فيه بناءً على نمط عقولهم. ومن الواضح ، نظرًا لأن علم دماغنا غير دقيق إلى حد ما في هذه المرحلة ، يمكننا حقًا & # 8217t إلقاء نظرة على الكل & # 8211 عندما أريكم تلك المنطقة ، تلك المنطقة من الدماغ التي زادت باللون الأحمر ، يمكن أن يكون هناك ملايين من الخلايا العصبية هناك. لا نعرف ما إذا كان & # 8217s واحد أو اثنين أو 20 أو كل مليون منهم نشط. لذلك يحاول الناس النظر إلى هذا السؤال بالذات.

لقد رأيت دراسة حاولوا فيها مقارنة الأشخاص الذين يقولون ، & # 8220 أنا أؤمن بالله & # 8221 مقابل & # 8220 أعتقد أن تويوتا تصنع السيارات. & # 8221 وجدوا أنهم ينشطون مناطق عامة من الدماغ متشابهة إلى حد ما. هذا هو الجزء الذي يبدو أننا نتجه إليه. لذا نعم ، سيكون هناك خلية عصبية فردية لكل شيء. لكن الجوانب العامة لكيفية صياغة معتقداتنا ، كما أعتقد ، متشابهة نسبيًا.

سأنتقل إلى سؤالك الأخير. أوافق على أن العلم ، الداروينية ، كل ذلك ، معتقدات. إنها طرق نحاول من خلالها فهم عالمنا. من الواضح أن العلم رائع في مساعدتنا على اكتشاف عالمنا المادي. لكنه يعتمد على معتقدات معينة حول كيفية عمل العالم وكيف يمكننا مراقبة العالم وكيف تعمل الإحصائيات وكيف يجب علينا إنشاء تصميمات للدراسات وأشياء من هذا القبيل. 8217 على أساس نهج مختلف لفهم أن العالم ربما يكون الدين. لكن أعتقد بشكل أساسي أنهم جميعًا ما زالوا معتقدات.

السؤال الذي يسألني دائمًا هو عندما يقول شخص مثل ريتشارد دوكينز ، & # 8220 ، لماذا يؤمن الناس بالله عندما لا يوجد & # 8217t أي دليل على وجود الله؟ & # 8221 حسنًا ، يتحدث عن نوع معين من الأدلة. ونعم ، ربما لا يوجد دليل علمي على ذلك. ولكن إذا ذهبت إلى كنيسة أو كنيس ، فأنا أقول دائمًا أنك & # 8217 ستجد أشخاصًا لديهم الكثير من الأدلة على وجود الله في حياتهم. قد لا يكون هذا دليلًا على استعداده لقبول ، لكنه مع ذلك لا يزال دليلًا. لذلك أعتقد أن كل ما نفكر فيه حول العالم يعود في النهاية إلى الإيمان.

أعتقد أن قوة الإيمان هي أيضًا عامل مهم للغاية ، والذي لا أعتقد أنه تم النظر إليه حقًا حتى الآن. ولكن قد يكون لها بعض التداعيات المهمة حول كيف ولماذا نتمسك بالمعتقدات التي نؤمن بها. إنه يعود إلى السؤال التحولي أيضًا. هل من المرجح أن تحصل على تحول إذا كان لديك شخص لديه معتقدات قوية أو شخص ما على الحياد؟ أعتقد أنهم يميلون إلى أن يكونوا أشخاصًا لديهم معتقدات قوية حقًا بطريقة ما ، ثم ينقلبون بقوة شديدة للاعتقاد بطريقة أخرى. لكني أعتقد أن كل هذه الأسئلة مهمة جدًا بالنسبة لنا للنظر فيها في المستقبل.

بروكس: ليس لدي فقط إجابات على سؤالك بل لدي نظرية حول سؤالك. (ضحك.) نظريتي هي أنني أحمل التسمية & # 8220 محافظًا ، & # 8221 وتطلق التسمية & # 8220 محافظًا & # 8221 أنماطًا عصبية معينة في رأسك تجعلك تعتقد ، كمحافظ ، أن لدي معتقدات روحية صارمة بشكل معقول أو المعتقدات الدينية التقليدية ، وبالتالي ستكون معادية للبوذية & # 8211 (ضحك) & # 8211 وستكون معادية للمثقفين ذوي الرؤوس المدببة الذين يعتقدون أن الاختلافات بين الدين تعسفية. كل ما أود قوله هو عدم الإفراط في التعميم. (ضحك.)

مجهولة الهوية: (خارج الميكروفون) & # 8211 باستخدام طريقة Drew Westen هنا.

بروكس: هل انا (ضحكات خافتة) يمكننا التحدث عن ذلك.

عندما تنظر إلى جسم البحث الذي كنت أحاول وصفه ، فإن أحد الأشياء التي تثير إعجاب الكثير من العلماء هو القواسم المشتركة بين الأديان المختلفة. إنهم مدربون على التفكير في الطبيعة البشرية لأنهم مدربون على النظر إلى الأشياء التي يمكنهم قياسها. وعندما ينظرون إلى الأدمغة الفردية فإنهم يجدون ، على الرغم مما قاله إرميا رايت ، أنهم في الأساس متماثلون ، ويعملون بشكل أساسي ، وتظهر الاختلافات تدريجياً ، في تلك القصة القياسية ، من 10000 سنة مضت إلى 3000 سنة مضت ، وأنه عندما تنظر إلى جميع الأديان المختلفة ، ستجد أن لديها عددًا لا يُصدق من القواسم المشتركة. أود أن أدعوك لقراءة E.O. ويلسون صبر هو كتاب رائع عن هذا ، وكتاب Jonah Lehrer & # 8217s هو كتاب جيد جدًا في هذا الشأن.

كوكس: هل أسأت فهمك تمامًا في ذلك الجزء الأخير من عرضك حيث بدا لي أنك حزين قليلاً بشأن هذا التغيير في العلم؟

بروكس: حزين في & # 8211

كوكس: قائلا أنه لا مكان للروح. عندما كنت تصف ما يعتقده هؤلاء العلماء ، بدا أنك لم تكن بالضرورة تلقيه في ضوء محايد. دعونا نضع الأمر على هذا النحو.

بروكس: همم. أود أن أقول إنني كنت معاديًا للمادية المتشددة في الثلث الأول من حديثي القصير. كنت أرحب بالمجال الأكبر للروحانية في الثلث الثاني من حديثي ، وبعد ذلك كنت محايدًا حقًا - كنت أحاول فقط أن أتنبأ أين أعتقد أن هذه النتائج ستكون & # 8211 ما هو نوع تأثيرهم على الثقافة ، وأنا محايد بشكل عام حول ما إذا كان ذلك & # 8217s جيدًا أم سيئًا.

نيوبيرج: أحد الأشياء التي آمل أن يخرج منها نهج أكثر صرامة لهذه القضايا هو معالجة هذا النوع من الأسئلة. لقد اعتقدت في كثير من الأحيان أنه سيكون هناك قدر كبير من القواسم المشتركة التي نراها في عمليات المسح. وإلى حد ما ، على مستوى المسح ، نرى ذلك. في هذا الاستطلاع ، حصلنا & # 8217 على معلومات حول ، فنحن في الواقع نحصل على العكس تمامًا. عندما نسأل الناس عن معتقداتهم الدينية والروحية ، يكون ذلك في كل مكان ، وأعتقد أن هذا الجزء من المشكلة هو كيف نحدد مصطلحاتنا ، وحتى كيف نطرح الأسئلة.

إذا أعطيت الناس سؤالًا مفتوحًا ، قائلاً ، & # 8220 أخبرنا عن تجربتك ، & # 8221 ، فستحصل على مجموعة متنوعة من الردود على نطاق أوسع. في الواقع ، يصف عدد قليل جدًا من الناس تجربتهم بأنها تمنحهم إحساسًا أكبر بالوحدة والترابط والوحدة ، على سبيل المثال. ولكن عندما طرحنا السؤال ، & # 8220 هل شعرت بمزيد من الترابط؟ & # 8221 قال أكثر من 80 في المائة من الأشخاص نعم ، لكن قلة قليلة من الناس استخدموا ذلك في وصفهم للشيء الفعلي. لذا مرة أخرى ، تدخل في كل هذه الأسئلة المنهجية الشيقة حول كيفية طرح أسئلتك.

بالطبع ، المشكلة الكبرى في العلم هي أننا كعلماء نحب تجميع الأشياء.& # 8217s أسهل بكثير بالنسبة لنا أن نقول ، & # 8220 ، دعني أجعلكم جميعًا يفعلون الشيء نفسه بالضبط ، وسأقوم بتجميع جميع بياناتك معًا ، وسأكتشف ما هو مهم إحصائيًا ، & # 8221 بدلاً من القول ، كيف فعلت ذلك كيف فعل هذا الشخص ذلك ، وكيف فعل ذلك الشخص ، وما هو مختلف ، وماذا & # 8217s مشابه. أعتقد ، جزئيًا ، علينا أن ننتظر العلم ليلحق بقدرتنا على فهم الفرد. نحن & # 8217 لا يجيدون ذلك كما هو الحال مع المجموعة بأكملها.

بروكس: هل لاحظت وجود اختلافات بين الطوائف أو الديانات المختلفة في طريقة استجابة الناس لهذه الاستطلاعات المختلفة؟

نيوبيرج: بدأنا في النظر إلى ذلك ، وهناك اختلافات ، لأننا نسأل الناس ما هو دينهم الحالي ، وما هو دينهم الأصلي ، ثم ندخل في مجموعة كاملة من المقاييس والأسئلة المختلفة. هناك اختلافات ، بعضها أكثر سهولة قليلاً ، من حيث نظرة الناس إلى الله ، وانفتاح الناس على قضايا معينة. بعض الاختلافات أقل حدسية. لذا فإن الإجابة المختصرة هي أننا ما زلنا نعمل عليها ، لكن هذه البيانات موجودة. نظرًا لأنه يأتي على الطريق ، سأكون سعيدًا بمشاركته معك.

لورين جرين ، فوكس نيوز: اعتقدت أنه مثير للاهتمام ، أندرو ، عندما كنت تتحدث عن هل يختلف الأمر إذا كان شخص ما يؤمن بهذا أو يؤمن به شخص آخر؟ من المثير للاهتمام أن يؤمن شخص ما بالله ، أو لديهم نفس الاستجابة لسيارة تويوتا رائعة أو شيء من هذا القبيل. ولكن عندما تهبط طائرة ، لا يقول الناس ، & # 8220Oh Toyota. & # 8221 يقولون ، & # 8220Oh God. & # 8221 وأعتقد أن & # 8217s & # 8211

مجهولة الهوية: أو ، & # 8220 إذا كانت تويوتا هي الوحيدة التي صنعت هذه الطائرة. & # 8221 (ضحك.)

لون أخضر: أنا & # 8217m فقط أقول إن رد الفعل على مستوى القناة الهضمية هو الوصول إلى شيء يمكن أن ينقذك بدلاً من اتباع نهج فكري تجاهه.

مع ذلك ، أردت أن أسألك عن أنظمة المعتقدات. أحد الأشياء التي سمعتها & # 8217 التي تحدث عنها الدكتور تيم كيلر وآخرون هو أنه & # 8217s ليس خيارًا لـ ، & # 8220 إذا كنت تعتقد. & # 8221 الخيار هو ما تؤمن به. هل تجد بياناتك تدعم ذلك ، أن الناس سوف يؤمنون بشيء بدلاً من لا شيء لأنه لا يوجد خيار لذلك؟

نيوبيرج: أعتقد أن الناس سيؤمنون في النهاية بشيء ما. إلى حد ما ليس لدينا خيار سوى القيام بذلك. علينا أن نحاول أن نفهم ما نريد أن نفهمه في العالم. لذلك ، فإن الإيمان بأي شيء على الإطلاق لن يكون مستحيلًا تقريبًا ، على ما أعتقد.

لون أخضر: (خارج الميكروفون) & # 8211 هل خبراتك أقوى من الدين الذي تعلمته؟ أحد الأشياء التي نراها هو هذا الانفصال بين ما يقوله إيمانهم أنه يجب عليهم الإيمان به وكيف يعيشون حياتهم بالفعل ، وهذا هو السبب في أنك & # 8217 لديك نسبة عالية من الكاثوليك المؤيدين للإجهاض. دعونا نأخذ أزمة الاعتداء الجنسي في الكهنوت ، حيث تعلم فكريا أن هذا خطأ ، لكنك عمليًا ما زلت منخرطًا فيها. إذن ماذا يحدث في الدماغ عندما تتجاوز تجاربك معتقداتك الدينية؟

نيوبيرج: أعتقد أن & # 8217s حيث تصبح المعتقدات صعبة من حيث كيفية فهمنا لها. هذا & # 8217s حيث يعمل بعض David & # 8217s في النظر إلى العقل اللاواعي وهذه القوى الأخرى & # 8211 قد تكون هناك أشياء فسيولوجية تحدث ونحن ببساطة غير قادرين على السيطرة عليها أو لا نستطيع السيطرة عليها بشكل جيد.

عندما تنظر إلى الكهنوت & # 8211 في الواقع ، كنت سأضيف ذلك كواحدة من شرائحي ، لأن هناك بعض الأدلة حول الأسس الفسيولوجية للاعتداء الجنسي على الأطفال: عندما يقومون بمسحهم ضوئيًا ، يكون لديهم مستويات أعلى من النشاط في بعض هذه المناطق العاطفية في الدماغ وكذلك بعض المناطق الجنسية في الدماغ. لذا فإن جزءًا مما يمكنك طرحه هو: إذا كان لديك شخص لديه فص أمامي يعمل بشكل طبيعي ولكن عواطفه أو دوافعه الجنسية أعلى بكثير ، فربما يمكنه ببساطة & # 8217t التحكم فيه؟

في النهاية ، لا يزال يتعين عليهم اكتشاف طريقة أخرى لتجميع كل هذا معًا في صورة متماسكة. كيف يمكنني أن أصبح كاهنًا وما زلت أفعل هذا الشيء الآخر؟ لم تتح لي الفرصة & # 8217t لإجراء مقابلة مع أي من هؤلاء الأشخاص من حيث كيفية تقسيمهم وترشيدهم بالفعل. لكن من المعروف أن الدماغ جيد في القدرة على تجزئة الأشياء وإدراكها لعامة الناس ، إذا نظروا إليها ، سيقولون ، & # 8220 كيف يمكنك القيام بذلك؟ & # 8221 لكن في بعض الأحيان ، سيستجيب الناس على أي حال لأنهم فقط ليس لديهم خيار آخر.

لون أخضر: (خارج الميكروفون) & # 8211 التقدمي؟ هل خرجوا من الرحم بهذه الطريقة ، مُعيرين مسبقًا لمثل هذا النوع من السلوك ، أم فعلوا شيئًا ما في تجاربهم يحدد ذلك؟

نيوبيرج: أتفق مع ما قاله ديفيد عن & # 8211 لا أعرف ما إذا كان بإمكانك التمييز بين الطبيعة ورعايتها كثيرًا. على الأرجح الجواب نعم ، ربما يكون قليلاً من الاثنين. ربما يكون هناك شيء متأصل في الأفراد الذين يصبحون مجرمين ومحبين للأطفال يختلف عن الأشخاص الذين لا يفعلون ذلك. ولكن قد تكون هناك أيضًا عوامل بيئية أخرى تؤثر في النهاية أيضًا.

ربما يكونون قد ولدوا ولديهم استعداد ولكن إذا نشأوا في بيئة واحدة وداعمة # 8211 ، لكانوا بخير ، لكن لأنهم نشأوا في بيئة مسيئة ، فقد دفعهم ذلك. تشير معظم الأدلة إلى أنه قليل من الاثنين. نادرًا ما يكون ذلك بطريقة أو بأخرى. هذه بعض الأسئلة المهمة التي يجب أن نفكر فيها ، من حيث كيف ننظر إلى الاختلاف بين المعتقدات المختلفة؟

ما نتحدث عنه كثيرًا في كتابنا هو كيف يمكن جعل الناس غير أخلاقيين بمجرد وضعهم في سيناريوهات بيئية معينة. كنا نتحدث عن هذا في الغداء: تجارب ستانلي ميلجرام حيث كان الناس يصدمون الآخرين لمجرد أن رجلاً يرتدي معطفًا أبيض كان يقول ، & # 8220 الرجاء صدم هذا الشخص. & # 8221

لون أخضر: (خارج الميكروفون) & # 8211 زيمباردو؟

نيوبيرج: زيمباردو ، تجارب السجين & # 8211 صحيح بالضبط. هنا مرة أخرى ، يبتعد الأشخاص العاديون عن الجدار لمجرد أنهم وضعوا في حالة معينة. مرة أخرى ، إنها بيئة ولكنها & # 8217s أيضًا & # 8211 & # 8211 ، للأسف ، تم تضمينها فينا جميعًا. عندما يتعلق الأمر بالدفع ، فإننا لا نعرف دائمًا كيف نتفاعل & # 8217ll. هذا شيء يجب أن نفكر فيه.
، img alt = & # 8221Tom Foreman & # 8221 src = & # 8221https: //assets.pewresearch.org/wp-content/uploads/sites/11/2012/07/foreman12.jpg” / & gt

توم فورمان ، & # 8220 هذا الأسبوع في السياسة ، & # 8221 سي إن إن: لقد ذكرت أن النشاط الحزامي الأمامي منتشر بين الليبراليين. (ضحك.) اعتقدت أنني أستطيع سماع شيء عندما كنت بالقرب منهم. اعتقدت ، & # 8220 شيء ما يحدث هناك. & # 8221 هل هذا الشيء هو بشكل عام منطقة أكثر نشاطًا لدى الشباب؟ وهل يتغير مع الوقت & # 8211 لأننا سمعنا جميعًا المقولة القديمة: & # 8220 إذا لم تكن ليبراليًا عندما & # 8217re شابًا ، فأنت لا تملك قلبًا إذا كنت & # 8217re غير متحفظ عندما & # 8217re قديم ، ليس لديك & # 8217t رأس. & # 8221 هل هذا قرار واع ، أم أن هناك بعض الأشخاص الذين لديهم نوع دماغ يميل إلى ممارسة النشاط في تلك المنطقة ، وبالتالي فهم أكثر ميلًا لأن يكونوا ليبراليين أو تحفظا؟

كرومارتي: أم أن تكون متديناً أو غير متدين؟

نيوبيرج: هذا & # 8217s في الواقع شيء نحاول النظر إليه. الجواب الذي سأقدمه لك في الوقت الحالي هو أنه من ناحية ، نعم ، أعتقد أنه من المحتمل أن يكون هناك أشخاص قد يتم بناءهم بمستويات أعلى من النشاط في الحزامية الأمامية أو الفص الأمامي ، مما يمكنهم من النظر إلى العالم بشكل مختلف قليلاً عن الآخرين. ربما هناك & # 8217s سلسلة متصلة. أنا متأكد من أنه & # 8217s سلسلة متصلة.

يعود إلى السؤال عن الطبيعة أو التنشئة أيضًا. إذا كانوا & # 8217re نشأوا في بيئة منفتحة للغاية تسمح لهم بالتساؤل عن الكثير من الأشياء ، فهذا يساعد على تعزيز هذه الوظيفة وإدخالها في حياتهم اللاحقة. ولكن إذا أعطوا بيئة جامدة للغاية ، فقد يؤدي ذلك في النهاية إلى إيقاف ذلك إلى حد ما.

مراقب عمال: هل يصبح هذا الجزء من الدماغ في كل شخص أقل نشاطًا مع تقدمك في السن؟

نيوبيرج: نعم بالضبط. نعم هو كذلك. عندما تنظر إلى التغييرات المرتبطة بالعمر & # 8211 وقمنا بذلك من منظور غير ديني تمامًا & # 8211 ولكن المثير للاهتمام ، أن جميع وظائف الدماغ تقريبًا تبدأ في التدهور مع مرور الوقت ، في الواقع من العمر & # 8211 أعلى مستويات النشاط في الدماغ هي في الواقع في مرحلة الطفولة. هذا & # 8217s عندما يكون لديك أعلى مستويات التمثيل الغذائي في جميع أجزاء الدماغ المختلفة من سن حوالي خمسة إلى 10 سنوات أو نحو ذلك.

ثم في مرحلة المراهقة ، بدأت الأمور في الانخفاض. يعيش معظمنا في هذا الانحدار الطويل والبطيء. لكن الفصوص الأمامية ، التي تشمل الحزامية الأمامية ، هي المناطق التي يبدو أنها تتأثر أكثر مع تقدم الناس في السن. لذا فهي & # 8217s نقطة جيدة.

مراقب عمال: سؤال ذو صلة: إذا كان الليبرالي يحاول تغيير عقل المحافظ ، أو كان المحافظ يحاول تغيير عقل الليبرالي ، هل يمكنك أن تقول ، & # 8220 هنا & # 8217s الجزء من الدماغ المتورط في حبس الأفكار & # 8221 & # 8211 إذا تم تحفيز هذا الجزء من الدماغ بشيء آخر غير الصراع الفعلي ، وأصبح أكثر انشغالًا ، فهل سيكون الانفتاح على الفكرة الجديدة أكثر ملاءمة؟

نيوبيرج: ما كنا نفكر فيه مشابه جدًا. يبدو أن الفص الجبهي مهم جدًا للمساعدة في تركيز الانتباه على شيء ما ثم مساعدة المناطق الحوفية على كتابة ذلك في ذاكرتك. ما كنا نتجادل فيه هو أنه إذا قللت من النشاط في هذا الفص الأمامي ، فإنك تقضي على قدرتك على التركيز على أفكارك الحالية. قد يجعلك أكثر عرضة لشيء جديد ، فكرة جديدة.

هذا هو السبب في أننا اعتقدنا أن هذه البيانات بألسنة مثيرة للاهتمام. يعود أيضًا إلى السؤال التحويلي ، الذي افترضناه على الأقل ، أنه عندما تبدأ في التأمل أو الصلاة ، فإنك تزيد من نشاطك في الفصوص الأمامية كما أوضحنا. ولكن إذا وصلت إلى تلك اللحظة التحويلية ، فقد تواجه انخفاضًا في النشاط في هذا الفص الأمامي ، وقد يكون ذلك جزءًا مما يحول عقلك تمامًا إلى طريقة جديدة تمامًا في التفكير.

ومن الأمثلة العملية على كيفية عمل ذلك التنويم المغناطيسي. أظهرت بعض الدراسات التي أجريت على التنويم المغناطيسي انخفاضًا في نشاط الفص الجبهي. لذلك تأخذ الفص الأمامي دون اتصال & # 8211 وعيك ، وتمسكك المتعمد بأفكارك ومعتقداتك & # 8211 ويمنحك فرصة لتصبح أكثر انفتاحًا على الاقتراح.

الآن ، كيف تفعل ذلك خارج بيئة التنويم المغناطيسي أو التأمل ، لا أعرف. لكن بالنسبة لي ، سيكون هذا جزئيًا كيف قد أحاول خلق اختلاف في طريقة تفكير شخص ما: أنت تؤثر بطريقة ما على الفص الأمامي وتأخذ وظيفة الفص الأمامي دون اتصال بالإنترنت قليلاً.

مراقب عمال: قد يكون من المفيد للسياسي عدم الانخراط بشكل مباشر في القضية التي يشتعل الناس حولها ، ولكن الانخراط في أشياء أخرى لتهدئة هذا الجزء من الدماغ والسماح لهم بالنظر في الاحتمالات.

نيوبيرج: أجل ، بالضبط. إذا كنت لا توافق على الطريقة التي يفكر بها ماكين بشأن الاقتصاد ، وإذا استمر في ضربك بالطريقة التي يفكر بها في الاقتصاد ، فأنت & # 8217 ستذهب الآن إلى & # 8211 تضيء فصوصك الأمامية تضيء اللوزة ، وتقول إنسي الأمر. . حيث أنه ، كما قلت ، إذا كان بإمكانك الوصول إلى منظور مختلف تمامًا عما يحدث أو يصرف انتباهك بعيدًا عن ذلك ، فقد يكون من الأسهل البدء في العمل فيه.

كاثي سلوبوجين ، سي إن إن: في الواقع ، طرح David Brooks السؤال الذي كنت سأطرحه عليك ، لكنني لم أكن متأكدًا من إجابتك. لقد قارنت & # 8217 نشاط الفص الجبهي لليبراليين والمحافظين ولكن هل أجريت نفس المقارنة بين الأديان؟ مثل هل قارنت المسيحيين بالبوذيين أو المسيحيين بالمسلمين؟ أعلم أنك قلت إنك & # 8217re تفعل بعضًا من هذا ولكني لم أكن متأكدًا مما إذا كانت لديك نتائج بالفعل حتى الآن.

نيوبيرج: نعم ، لم نفعل ذلك & # 8217t. أنا & # 8217m آسف.

تسجيل الدخول: أنت & # 8217t فعلت ذلك. حسنًا ، هل أنت مهتم بفعل ذلك؟

نيوبيرج: على الاطلاق. ومن شأن ذلك أن يكون مثيرا للاهتمام. لا ينبغي أن & # 8217t أقول أننا لم & # 8217t فعل ذلك. لدينا بالفعل عمليات مسح لمختلف الممارسات والتقاليد المختلفة. لذلك لدينا الفرصة الآن للنظر في ذلك ، ولكن ربما نحتاج إلى الحصول على المزيد من الموضوعات & # 8211 في النهاية ، نحتاج إلى المزيد من الأشخاص في كل فئة من هذه الفئات المختلفة. عندما كنت أتحدث عن مفهوم الدين ، سيكون هذا هو المكان الذي أحب حقًا رؤيتنا فيه.

إذا تمكنا من الحصول على 10 أو 20 شخصًا من كل تقليد ، يأتي كل منهم ، والحصول على أدمغتهم الأساسية لرؤية أوجه التشابه والاختلاف ، وجعلهم يشاركون في ممارسات مختلفة ، وأوجه التشابه والاختلاف. أعتقد أن المعلومات من ذلك ستكون لا تصدق.

تسجيل الدخول: السؤال الآخر هو: مع زيادة نشاط الدماغ الذي رأيته يظهر في الأشخاص الذين يؤدون الصلاة أو يتحدثون بألسنة ، هل حاولت أيضًا معرفة ما إذا كنت تحصل على نفس النشاط من الممارسات غير الدينية ، مثل وضع طفل في حجره؟

نيوبيرج: جاءت جميع المعلومات والأفكار التي كانت لدينا حول الأجزاء المختلفة من الدماغ تقريبًا من المعلومات التي نعرفها عن الأنشطة الأخرى. نحن نعلم أن الفص الأمامي ينشط كلما ركزنا انتباهنا. لذلك عندما تكتب مقالاتك أو أعمدتك ، أو عندما تركز على محاولة قيادة سيارتك على الطريق ، تقوم بتنشيط الفص الأمامي. يساعدك ذلك على تركيز انتباهك. لذا فليس من المستغرب أن لفت انتباهك إلى شيء روحي سيؤدي أيضًا إلى تنشيط الفص الأمامي.

ما رأيته ، والذي يبدو مختلفًا ، هو أنه من خلال النشاط الديني يبدو أنك تشغل العديد من أجزاء الدماغ الأخرى التي لا تراها عادةً بمحاولة حل مشكلة حسابية أو القيادة في الشارع. ولكن فقط للإجابة على سؤالك الآخر حول & # 8211 كنت تتجه نحو هذه القضية حول سلسلة متصلة من المعتقدات. أعتقد أن هناك سلسلة متصلة من هذه التجارب.

من المؤكد أن عالم الرياضيات أو الفيزيائي العظيم الذي يركز باستمرار على مشكلة ، وكيفية حل حركة الكواكب أو مشكلة رياضية أو شيء من هذا القبيل ، يمكن أن يكون لديه لحظات آه-ها تلك ، تلك اللحظات الصوفية التي ليست دينية في حد ذاتها ، ولكن من نواحٍ عديدة ، ربما تكون متشابهة إلى حدٍ ما ، على الأقل ذاتيًا وربما فيزيولوجيًا ، لما يمكن أن يكون لدى الشخص المتدين أو الروحي.

أنا أتفق مع ذلك في النهاية ، في حين أن أفكارنا الدينية والروحية قد تكون مبنية إلى حد ما على الطرق التي يعمل بها الدماغ بالفعل ، مرة أخرى ، يبدو أنه ينشط مساحة أكبر بكثير من الهياكل المختلفة في الدماغ. ما تخلقه للشخص & # 8211 عندما يكون لديه هذه التجربة & # 8211 هو تجارب ذات طبيعة مختلفة اختلافًا جوهريًا عن أي أنواع أخرى من التجارب التي نمتلكها. لذلك قد يتجاوز علم الأحياء البحت لما تكون عليه تلك التجارب. هذا شيء لا نعرفه. ولكن حتى عندما نتحدث عن علم الأحياء نفسه ، يبدو أنه يتجاوز مستوى خبرتنا المعتاد ، وهذا جزء منه ، على ما أعتقد.

أندرو فيرجسون ، المعيار الأسبوعي: كنت مهتمًا ببعض ما كان يقوله ديفيد عن العواقب الفلسفية لذلك. قلت إن الإلحاد المتشدد أو المادية في تراجع. لم تكن هذه هي قراءتي لمعظم هذا ، حتى في المواد التي ظهرت في السنوات الست الماضية أو نحو ذلك. لقد ذكرت داماسيو وكتابه ديكارت & # 8217 خطأ. بيت القصيد من الكتاب هو إثبات ، كما تقول ، أن الروح & # 8211 في الواقع الذات & # 8211 & # 8217 لا توجد & # 8217 ، باستثناء تركيبها الفلسفي. يبدو لي ذلك وجهة نظر مادية للغاية. ذكرت بينكر ، إي أو. ويلسون. هؤلاء الرجال جميعًا يقولون إن الإرادة الحرة هي في الأساس وهم ، وأنه لبناء قضية للأخلاق & # 8211 هذه صياغة Pinker & # 8217s & # 8211 عليك أن تتصرف كما لو كان لدينا إرادة حرة على الرغم من العلم ، مثل يقول ، يخبرنا أننا لا نفعل & # 8217t. فأين هذا التراجع للإلحاد المتشدد؟

بروكس: أعتقد أنني أفرق. أعتقد أن بينكر وويلسون موجودان في معسكر واحد ، وهما صريحان جدًا بشأن كونهما ملحدين. لكنني أعتقد أن داماسيو هو ما أعتقد أنه الاتجاه السائد. هذا هو انطباعي من القراءة. كتب كتابًا آخر بعنوان سبينوزا ، وقد نسيت اسمه.

مجهولة الهوية: (خارج الميكروفون.)

بروكس: (ضحك.) & # 8211 مكيافيلي & # 8217 خطأ ، أرسطو & # 8217s خطأ؟

بروكس:أبحث عن سبينوزا. حيث أتى مع سبينوزا هو ما كنت أرسمه كاريكاتيرًا هو المعنى البوذي للروحانية الغامضة. وأنا لا أعرف سبينوزا جيدًا. لقد قرأت الكتاب ، لكني نسيت الآن الجدل. ما أتذكره هو أنه يخرج بإحساس سبينوزا بهذه الروحانية الحرة غير الطائفية. إحساسي ، مرة أخرى ، أن هذا هو المكان السائد فيه.

فيرجسون: (خارج الميكروفون) & # 8211 المواد. إنه & # 8217s ظاهرة ثانوية لشيء مادي بحت.

بروكس: هذا ما كنت أتحدث عنه أنا وباربرا في الاستراحة. أعتقد أنه كان سيقول ، إذا لم أخطأ في توصيفه ، فإنه ينبثق بطريقة ما من العمليات المادية للدماغ. هناك & # 8217s رجل ، دوغلاس هوفستاتر ، وهو عالم رياضيات في جامعة إنديانا ربما & # 8211 اقتبس منه في كتابك. لديه فكرة أن الوعي يخرج من الشبكة الناشئة لحلقات التغذية الراجعة هذه. لديه هذا الشيء المزعج في كتابه الجديد. أجزاء منه روحية بشكل لا يصدق في الطريقة التي يتحدث بها. توفيت زوجته في سن مبكرة جدًا ، ويتحدث عن روحها التي تعيش عليها ، ولكنها تعيش لأن هناك أصداء للأشياء التي أطلقتها في دماغه. هذا هو كيف يصف ذلك. ثم يقول إننا جميعًا نتلاشى تدريجياً مع تضاؤل ​​تلك الأصداء.

فيرجسون: (خارج الميكروفون.)

بروكس: نعم ، ثم هناك & # 8217s شيء مزعج ، كما كنت سأقول. لديه هذا المفهوم ، الطريقة التي يقول بها أننا نفكر في الوعي وانبثاقه من الشبكات. يقول إنه لا يوجد سبب للاعتقاد بأن الوعي لا يمكن أن ينبثق من شبكة من بلايين علب الصفيح. لذلك ، بهذا المعنى ، هذا هو تعريف المادية. أجد ، في قراءتي ، قلة ممن يقولون أنه يمكن أن يكون لديك وعي بدون علب الصفيح أو بدون الخلايا العصبية & # 8211

فيرجسون: لكن النقطة الأساسية التي أعتقد أن معظم العلماء سيوافقون عليها ، إذا كانوا سينجرون إلى مناقشة مثل هذه & # 8211 والتي أعتقد أن معظمهم لن & # 8217t يريدون القيام & # 8211 هو أن عدم وجود دليل هو دليل على الغياب.ذلك لأنه يمكننا & # 8217t تسجيل روح أو نفس حتى ، لأنه يمكننا حساب جميع الإجراءات التي نتخذها دون اعتبار للإرادة الحرة ، وبالتالي لا وجود للإرادة الذاتية والحرة. & # 8217s لا دليل.

بروكس: أعتقد أن الكثير سيقول ذلك.

فيرجسون: يبدو لي أن هذه نقطة ميتافيزيقية مبنية في هذه المنهجية.

بروكس: قد يقول الكثير & # 8211 وأنا لا أفهم هذا الموضع الآخر & # 8211 ولكن الكثير قد يقول أن هناك & # 8217s مجرد magisteria غير متداخلة ، كما يسمونها. هناك العالم الديني الموجود هنا ، ثم هناك & # 8217s العالم العلمي.

فيرجسون: عندما يقولون ذلك ، فإنهم يقصدون أن أحدهما جيد والآخر - (ضحك.)

بروكس: أنا أكره أن أكون المدافع عنهم في هذا الشأن.

نيوبيرج: أوافق على أن & # 8211 & # 8217m لست متأكدًا من الإلحاد بحد ذاته ، أو أن هذا المنظور بعينه ، يضعف كثيرًا في الوقت الحالي. لكن ما أعتقد أنه مثير للاهتمام هو أنه إذا تحدثت إلى الكثير من الأشخاص الذين يشاركون بشكل كبير في مشروع البحث العلمي ، فهناك اعتراف كبير بمحدودية ما يمكن أن يفعله ذلك.

عندما تتحدث عن بعض الفلاسفة وغيرهم ممن يلجأون إلى العلم كطريقة لإثبات الأشياء في العالم ، فإن أي شخص شارك ، وخاصة في مجال البحوث الطبية الحيوية ، يعرف أن الحديث عن الإثبات يكاد يكون مستحيلًا. أعتقد أنه & # 8217s شيء يجب أن نكون حذرين حقًا بشأنه ، حول إلى أي مدى يمكننا أن نأخذ كل ما نتعلمه في دراسة التصوير أو بعض الدراسات الأخرى حول الوعي البشري ، حول الدماغ البشري أو العقل البشري. & # 8217s من الصعب جدًا أن تكون قادرًا على تثبيت شيء ما بمثل هذه الحتمية التي يمكن للناس أن يقولوها ، & # 8220 لا توجد إرادة حرة ، & # 8221 أو ، & # 8220 ، لا إله. & # 8221

أعتقد أن & # 8217s ما قد يكون عليه ديفيد & # 8211 لا أريد التحدث عنه & # 8211 ولكن هذا ما لاحظته على الأقل. هناك الكثير من العلماء رفيعي المستوى جدًا هذه الأيام الذين بدأوا في العودة وإلقاء نظرة على هذه القضايا ، ويقولون بشكل محرج إلى حد ما ، & # 8220 أنا أكره أن أقول هذا ، ولكن قد يكون هناك شيء ما. وأنا لا أفهم ذلك ، ولا أفهم ما يعنيه هذا. ولكن يمكن أن يكون هناك شيء ما لهذا. & # 8221

لقد سمعت بعض العلماء الجيدين حقًا الذين كانوا يجرون بعض أبحاث ESP. أنت تقول ، & # 8220 يا إلهي ، كان لدي طالب دراسات عليا أراد إجراء دراسة ، وتركته يفعل ذلك. ويبدو أنه قد يعمل ، & # 8221 هذا النوع من الأشياء. كلما زاد عدد الباحثين الجيدين الذين ينظرون إليها ، لأن ذلك & # 8217s أيضًا جزء من المشكلة & # 8211 لقد أجرينا الكثير من الأبحاث التي لم يتم إجراؤها بشكل جيد. كلما حصلت على أشخاص من كبار الأسماء & # 8211 وكنت تتحدث عن تحولات النموذج في الليلة الأخرى على العشاء & # 8211 ، فمن المرجح أن تحصل على هذا النوع من التحول. من الواضح أننا ما زلنا بحاجة إلى الكثير من البيانات لنتمكن من التعبير بطريقة أو بأخرى ، لكننا نتجه في بعض الاتجاهات المثيرة للاهتمام.

بروكس: لقد حصلت على & # 8217 مقال مالكولم جيفز ، الذي أعطيك إياه # 8217. هو مؤمن. ولديه سلسلة كاملة من الاقتباسات من علماء مختلفين. سأقرأ واحدًا منهم ، من هذا من رجل يدعى كريستوفر ستوسكي في جامعة مونتريال: & # 8220 من الواضح أن الواقع الخارجي لله لا يمكن تأكيده أو تأكيده من خلال تحديد الارتباطات العصبية للخبرات الدينية أو الروحية أو الصوفية. بعبارة أخرى ، فإن الدراسة العلمية العصبية لما يحدث للدماغ خلال هذه التجارب لا تخبرنا بأي شيء جديد عن الله. لكن هذا لا يعكس حقًا ما إذا كان الله موجودًا أم لا.

فيرجسون: (خارج الميكروفون) & # 8211 إذا حصلت على أحد العلماء للوقوف والنزاع بنشاط مع بينكر أو ويلسون ، الذي كان محظوظًا ، عندما يقدمون هذه الادعاءات شبه الميتافيزيقية حول الإرادة الحرة. لكن ربما سيفعل ذلك.

نيوبيرج: أعتقد أن معظم الناس في المجتمع العلمي & # 8211 نسمع دائمًا عن أولئك الذين كتبوا الكتب والذين أدلىوا ببيانات جريئة ، لكن أعتقد أن هناك كتلة أكبر بكثير & # 8211 ليس لدي أي دليل حقيقي لدعم هذا ولكن فقط من تجربتي الخاصة & # 8211 الذي لا يعرف حقًا & # 8217t ولكنه مهتم حقًا بمحاولة اكتشاف ذلك.

ريحان سلام ، المحيط الأطلسي: هذا سؤال محتمل ، وستكون الإجابة بالضرورة تخمينية. منذ بضع سنوات ، أتذكر أنني قرأت عن مبتوري الأطراف باختيارهم ، هؤلاء الأشخاص الذين يعتقدون أن هويتهم هي & # 8211 مثل بعض الأشخاص الذين ولدوا في أجساد الرجال يعتقدون أنهم نساء ، كما يعتقد البعض ، & # 8220I & # 8217m ولدوا في الجسد لشخص لديه ذراعان ، لكن في الحقيقة أنا & # 8217m شخص لديه واحد فقط & # 8221 & # 8211 وقد وجد بعضهم البعض عبر الإنترنت وأنشأوا مقصلة وماذا لديك لقطع أطرافه ، وما إلى ذلك.

لكن الادعاء الذي رأيته متقدمًا هو أن هذه الظاهرة كانت بالفعل ظاهرة على وسائل التواصل الاجتماعي. ربما كان هناك أشخاص مثل هذا عبر العصور لديهم هذا الشعور ، ومع ذلك حتى وجدوا بعضهم البعض ، فإن هذا الاعتقاد لم يصلب بالفعل وأصبح شيئًا شعروا أنه يمكنهم التصرف بناءً عليه.

وبالمثل ، كانت الحكومة الفرنسية عدوانية للغاية في مكافحة انتشار المواقع المؤيدة لفقدان الشهية ، معتقدة أنها يجب أن تتخذ نهجًا وبائيًا لأصل واستمرار المعتقدات حول فقدان الشهية. بالنظر إلى بعض ما نتعلمه ، أو بالأحرى ما نعتقد أننا نتعلمه ، حول أصول المعتقدات واستمرارها وانتشارها ، هل تعتقد أننا & # 8217 سنشهد المزيد من التدخلات الأبوية لمكافحة هذه الأشياء؟ هل تعتقد أن هذا قد يكون من الحكمة ، لا سيما عندما يتعلق الأمر بشيء مثل مبتوري الأطراف عن طريق الاختيار ، وفقدان الشهية وغيرها من الأشياء التي تسيء إلى حساسيتنا ، وحيث يكون الشباب ، الذين هم أكثر من البلاستيك ، أكثر عرضة للإصابة؟

نيوبيرج: أعتقد أنه يتعين علينا دائمًا توخي الحذر الشديد بشأن مدى تدخلنا في معتقدات الأفراد. لكن عندما ترى المعتقدات التي تبدو مدمرة للغاية ، خاصة بالنسبة للفرد ، فأنا أتخيل أنه سيكون هناك قدر أكبر من محاولة التدخل في ذلك. لكن مرة أخرى ، يصبح الأمر صعبًا. تدخل في هذه الألغاز الفلسفية ، مثل إلى أي مدى يكون الاعتقاد مدمرًا بالنسبة لشخص يفعل شيئًا ما لنفسه ولكن لا يفعل شيئًا للمجتمع؟

أنا & # 8217m لست متأكدًا مما إذا كنت & # 8217 قد أجبت على سؤالك جيدًا. لكنني أتخيل ، مع العلم أن التأثيرات الاجتماعية قوية جدًا في هذا الصدد ، فمن المحتمل أن يكون هناك بعض الجهد لإيجاد طرق & # 8211 على الأقل سيكون من المفيد جدًا فهم ديناميكيات هذه العملية ومعرفة ما إذا كان يمكن كسرها ، لا سيما في سياق حدث سلبي حقًا ، إما للفرد أو للمجتمع.

بروكس: يمكنني & # 8217t أن أتذكر ما إذا كنت قد قرأت هذا في كتابك أو في كتاب آخر ، لكن شخصًا ما وصف كم هو مجزي أن تكون قاطعًا للناس ، وخاصة الشابات.

نيوبيرج: لم يكن ذلك كتابي & # 8217t.

بروكس: لم يكن هذا كتابك؟

نيوبيرج: لا أعتقد ذلك.

بروكس: حسنًا ، لكن من الواضح أنه يطلق مواد كيميائية ممتعة للغاية ، للناس في ظروف معينة بشكل واضح. إنها حالة يسيء فيها علم الأحياء إلى الأخلاق.

ليمان: لدي إحساس ، يا ديفيد ، بأنك كنت تقترح قرب النهاية أن البحث قد يبني إلى النقطة التي يمكن فيها اعتبار الإلحاد ليس مجرد سوء فهم معرفي للواقع ولكن ربما على أنه غير قادر على التكيف ، الأمر الذي من شأنه أن يثير السؤال حول كان آخر 150 سنوات من البحث العلمي مجرد خطأ ، أو استنتاجات ناتجة عن ذلك البحث ، وكيف ستدبر هذا السؤال.

السؤال الآخر الذي كان لدي هو لديفيد أيضًا. يبدو أن احتمال الرفض التجريبي لفكرة الإرادة الحرة يخلق توترًا مع محتوى العديد من المعتقدات الدينية للعديد من الأشخاص ، وبالنسبة لمعظم الأشخاص الذين لديهم معتقدات معينة بسرعة ، فمن المهم جدًا بالنسبة لهم الشعور بأنهم اختاروا هذا المعتقد. . هذا أيضًا سؤال لأندرو: في أي نقطة يبدو أن المنهجية تفسد محتوى المعتقدات التي تدرسها؟

بروكس: لست متأكدًا من أنني سأجادل في أن الإلحاد غير قادر على التكيف. لست متأكدًا من أنني أشتري فكرة أن أنظمة المعتقدات ستنجو أم لا على الطريقة الداروينية. يتعلق الأمر بأنماط الموضة الفكرية أو لا أعرف ماذا. لكني لا أعتقد أن الإلحاد غير قادر على التكيف ولا أعتقد أن ظهور العلم أدى بالضرورة إلى الإلحاد.

ليمان: أعتقد أنني سأطرح السؤال على أندرو. هل كان هناك سكان ليس لهم دين؟ أعتقد أنني كنت أمزح.

بروكس: لا ، أعتقد أن الدافع الروحي إلى المعنى ، كما يقولون ، عميق جدًا في الطبيعة البشرية. وقد يؤدي إلى الإلحاد وقد يؤدي إلى آلاف الأشياء. أحيانًا يكون السؤال مجرد سؤال. (ضحك.)

ولكن فيما يتعلق بالإرادة الحرة ، فإن وجهة نظري هي أن إرادتنا الحرة موجودة ، وتجربتنا اليومية تؤكد ذلك. أنا أؤمن بتجربتنا اليومية أكثر مما أؤمن بما يقوله الكثير من هؤلاء العلماء. لكن أحد الأشياء التي تضاءلت بشكل واضح هو مدى ذلك. أحد الأشياء & # 8211 يمكنك الخروج بألف مثال لهذا & # 8211 هم الأشخاص الذين تأثرت خياراتهم بطريقة أو بأخرى لأسباب لم يكونوا على دراية بها. الأمر الأكثر تافهًا ولكن مثيرًا للاهتمام بالنسبة لي هو حقيقة أن الأشخاص الذين يُدعون دينيس من المرجح بشكل غير متناسب أن يكونوا أطباء أسنان ، ومن المرجح بشكل غير متناسب أن يكون الأشخاص الذين يُدعون لورانس محامين ، ومن المرجح بشكل غير متناسب أن ينتقل الأشخاص الذين يُدعون جورجيا إلى جورجيا. الآن هؤلاء هم & # 8211

بروكس: ربما كلاهما. هناك رجل في جامعة بوفالو جعل حياته المهنية تثبت ذلك. التأثير ليس كبيرًا ولكنه مهم ، وقد تم نسخه احتياطيًا مرارًا وتكرارًا. ويميل الناس بشكل غير متناسب & # 8211 مرة أخرى قليلاً ولكن أكثر مما تتوقع & # 8217d & # 8211 للزواج من أشخاص لديهم أحرف أولية مشابهة لأسمائهم. هناك سلسلة كاملة من شد الجاذبية. وهذه بعض أهم الخيارات التي نتخذها: حياتنا المهنية ، من نتزوج. حقيقة أنهم تأثروا قليلاً بصوت كلمة ما بطرق لا يدركها الناس & # 8211 & # 8217s مجرد مثال واحد. يوجد الآلاف من هذه الأمثلة حرفياً.

ليمان: (خارج الميكروفون) & # 8211 قوي جدًا.

بروكس: (ضحكات ضحكة). نكتة هي أن & # 8217s لماذا أتصل بطفلي ، & # 8220 رئيس الولايات المتحدة. & # 8221 (ضحك.)

لكن كل عمليات اللاوعي هذه لها بعض التأثير. لا أعتقد أنهم يسرقوننا ، "أ" من المسؤولية أو "ب" ، من حرية الاختيار. لكن عدد العلماء الذين يؤمنون بذلك ، والذين يعتقدون ذلك حقًا ، يذهل المرء.

نيوبيرج: يمكنك تسمية ابنك بريستون لمنصب الرئيس.

لدي بضعة أشياء أريد أن أقولها فيما يتعلق بذلك. من المجالات التي فتنتني مؤخرًا قضية العواقب السلبية للمعتقدات والدين ، والعواقب السلبية للإلحاد وما إلى ذلك. إذا نظرت إلى دراسات الدين في الولايات المتحدة مؤخرًا ، نجد عمومًا أن هناك علاقة إيجابية بين الصحة ، والنتائج الإجمالية ، والوفيات ، والحالات النفسية الأفضل ، والاكتئاب الأقل وما إلى ذلك ، في الأشخاص الأكثر تديناً ، بغض النظر عن شخص واحد. يحدد ذلك ، من الأشخاص الذين ليسوا كذلك.

ما فكر فيه شخصان هو أنه يعتمد كثيرًا على الوسط الاجتماعي والثقافي. لذلك في الولايات المتحدة اليوم ، من الجيد جدًا أن تكون متدينًا ، لذلك إذا كنت متدينًا ، فأنت تفعل ذلك بشكل جيد. إذا كنت شخصًا متدينًا في الاتحاد السوفيتي ، فأنت لا تفعل ذلك جيدًا. انخفض معدل الوفيات بشكل عام وارتفع قلقك لأنك كنت في سياق مختلف. كانت هناك بعض الدراسات المثيرة للاهتمام حيث & # 8211 وأعتقد أنه لم يكن & # 8217t في الاتحاد السوفيتي ولكن في إحدى دول الكتلة الشرقية أو شيء من هذا القبيل & # 8211 تابعوا بعض مجموعات الرهبان والراهبات طوليًا ووجدوا ذلك في عهد الاتحاد السوفيتي لقد فعلوا ما هو أسوأ ، وبمجرد أن تم تخفيف ذلك بدأوا في القيام بعمل أفضل بكثير. إذن هناك قضية مثيرة للاهتمام حول كيفية وجودها في سياق تأثير اجتماعي أكبر.

ولكن أيضًا في سياق الجوانب السلبية & # 8211 وقد تطرق اثنان منكم إلى هذا & # 8211 نرى هذا في بيئة الرعاية الصحية ، عندما يبدأ الأشخاص المصابون بالسرطان أو أيًا كان ما ينظرون إلى الله بطريقة سلبية للغاية : & # 8220 كنت انسان طيب فلماذا اصابني هذا الان؟ لماذا غضب الله علي؟ ربما يعاقبني الله & # 8217s. & # 8221 يمكن أن يكون لذلك آثار كارثية للغاية على الناس لأنهم الآن يشعرون بالمرض هو جزء مما يفترض أن يحدث لهم & # 8217s ، ولا يحاولون التحسن ، وهم لا يفعلون & # 8217t حاول التغلب على أي موقف هو.

يصبح من المهم بالنسبة لنا أن نفهم عندما يتعامل الناس مع شيء يمكن اعتباره صراعًا روحيًا بالنسبة لهم ، وأنه يمكنهم ببساطة التغلب عليه أو لا يمكنهم التغلب عليه بسهولة ، وعلينا معرفة كيفية مساعدتهم على القيام بذلك. . نحن بحاجة إلى البحث للعمل من خلال ذلك. من الواضح أنها ليست مجرد نتيجة بيولوجية بحتة.

أثار شخص آخر أيضًا & # 8211 هذا يعود إلى الشيء التحويلي & # 8211 أنه عندما يكون لدى الناس تجارب تحويلية أو صوفية ، يمكن احتواء هذه التجارب & # 8217t في دين يكونون أكبر من الدين نفسه ، وبالنسبة للعديد من الناس & # 8217s شيء رائع. بالنسبة لبعض الناس ، إنه & # 8217s شيء مروع. كما تعلم ، لقد أحرجوا & # 8217re من التحدث مع عائلاتهم حول تجربة الاقتراب من الموت هذه ، لقد شعروا بالحرج من التحدث إلى وزيرهم أو كاهنهم حول هذا الموضوع لأنهم يعتقدون أنهم & # 8217re سيتم تجنبهم. سيخبرهم الناس بأنهم مجانين. كان هناك هذا الانقسام المثير للاهتمام للغاية المتمثل في الرغبة في أن يكون لدى الناس هذه التجربة الروحية ، شبه الخارقة للطبيعة ، ومع ذلك في نفس الوقت ، يرفضونها.

وينطبق الشيء نفسه فيما يتعلق بالصحة نفسها ، فقد كانت هناك بعض الأمثلة المثيرة للاهتمام حيث تميل الأديان إلى تجنب الأشخاص المصابين بالإيدز ، والمصابين بأمراض مختلفة ، ولكن من ناحية أخرى هناك & # 8217s الجانب الرحيم الذي يقول ، & # 8220 ولكن علينا المساعدة هؤلاء الناس. & # 8221 لذلك نرى هذه الانقسامات الغريبة. ولكن مرة أخرى ، هذا & # 8217s جزء مما نراه في كل منا ، أننا جميعًا نواجه هذه الخيارات البديلة.

سام هودجز ، أخبار الصباح دالاس: دكتور نيوبيرج ، كنت أتساءل عما إذا كنت تعرف ما إذا كان أي شخص قد أجرى أبحاثًا في علم الدماغ على برامج مكونة من 12 خطوة ، وإذا لم يكن الأمر كذلك ، إذا كان بإمكانك تخيل ما إذا كان من الممكن القيام بذلك.

نيوبيرج: على حد علمي ، لا ، لم أر أي شخص يفعل ذلك. لكن من الواضح أنه كان هناك الكثير من الأبحاث حول ذلك ، وهناك بعض أوجه التشابه المثيرة للغاية ، بالطبع ، بين العناصر الدينية فيها والمفاهيم الدينية والروحية الأكثر عالمية التي يحملها الناس.

ولكن هناك بعض عدم اليقين في الأدبيات حول ما إذا كان هو السياق الروحي نفسه أم لا ، هذا الإيمان بالقوة العليا ، هذا هو العامل التحفيزي المهيمن ، أو ما إذا كان التفاعل الاجتماعي ، أو القدرة على قف وقل ، & # 8220 أنا مدمن على الكحول ، وأنا & # 8217m أحاول التعامل معه. & # 8221 لا نعرف على وجه اليقين. لقد قال بعض الناس ، & # 8220 ، هل الإدمان على الله ، للقوة العليا ، يحل محل الإدمان على المادة؟ & # 8221 نحن لسنا واضحين بشأن ذلك ، سواء كان ذلك & # 8217s يتحول فقط أو أين وكيف يعمل بالفعل. على حد علمي ، لم يقم أحد بدراسة التصوير لها. لكنها ستكون ممتعة للغاية.

حيث يمكن أن يكون هذا مفيدًا هو تلك المناقشة حول الجوانب التحويلية ، لأنك تعلم أن شخصًا ما على وشك الدخول إليه لديه مشكلة ، وأنت تراقبهم يخرجون من الطرف الآخر. لذلك ربما يكون ذلك & # 8217s شيء يمكن القيام به ويكون مفيدًا حقًا.

برادلي هاجرتي: سؤال واحد سريع ثم متابعة. لقد سألتك & # 8217 هذا من قبل ، ولا أعرف ما إذا كان هناك أي بحث جديد ، حول العثور على هذه المهاد غير المتكافئة. ترى ما نظر إليه باحثون آخرون ، مثل ريتشارد ديفيدسون الذي نظر إلى الرهبان البوذيين ووجد أن نشاط الموجات الدماغية لديهم يختلف عن الأدمغة العادية. ما أتساءل عنه هو أيهما جاء أولاً ، المهاد غير المتكافئ الذي جعل الناس يميلون إلى أن يكونوا أكثر روحانية ، أم أن الممارسة الروحية لهؤلاء الراهبات والرهبان هي التي غيرت عقولهم. هل لدينا اي فكرة؟

نيوبيرج: في هذه اللحظة لا. إنه & # 8217s سؤال الدجاجة والبيضة الشهير ، ويعود مرة أخرى إلى موضوع تغذية الطبيعة أيضًا. أعتقد أن هناك & # 8217s ربما قليلا من الاثنين. ربما هناك & # 8217s شيء يهيئ الناس ليكونوا & # 8211 كما ذكر أحدهم سابقًا ، لقد جربوا تأملات مختلفة وبالنسبة للبعض ، تجلس وتحصل على هذه التجربة المذهلة ثم بالنسبة للآخرين ، يجلسون هناك ، وقد حاولوا مليون نوع مختلف ، وما زال لا يعمل معهم.

لذلك أعتقد أن هناك شيئًا ما لحقيقة أن بعض الأشخاص يميلون إلى ذلك ، ولكن بعد ذلك أعتقد أنه كلما زاد تفاعلهم معها ، هناك أيضًا القدرة على الدخول في الأمر أكثر فأكثر. لطالما كان مثالي & # 8217s إذا بدأ الجميع في العالم ممارسة التنس خمس ساعات في اليوم ، فنحن جميعًا لاعبي تنس جيدين ، ولكن لا يزال هناك روجر فيدررز في العالم. إلى حد ما ، كلما مارسنا شيئًا معينًا ، زاد احتمال حصولنا على هذه الأنواع من التجارب. لذا فإن الأمر & # 8217s قليلاً من الاثنين ، وهذا & # 8217s ربما يكون صحيحًا من منظور روحي وكذلك من منظور بيولوجي.

برادلي هاجرتي: (خارج الميكروفون) & # 8211 ربما لإجراء مسح دماغ للأشخاص قبل إجراء عملية خطيرة حقًا ، على سبيل المثال. انظر كيف تبدو الأدمغة ، إذن ، إذا كانت لديهم تجربة قريبة من الموت ، فسترى ما إذا كانت أدمغتهم مختلفة ، أو شيء من هذا القبيل. أو برامج AA ، فأنت تعلم إجراء فحص الدماغ عند دخولهم & # 8211

نيوبيرج: بدأنا في القيام ببعض من هذا العمل الطولي. لم نركز على ذلك بشكل خاص & # 8217t ، لكننا بدأنا في أخذ الأشخاص الذين لم يمارسوا أبدًا ممارسات مثل التأمل ، ومسحهم ضوئيًا مسبقًا ، ودراستهم مسبقًا ، ثم جعلهم يمارسون هذه الممارسة. إذا كنت هنا في هذا المؤتمر بعد حوالي ستة أشهر من الآن ، نأمل أن يكون لدينا الكثير من البيانات حول ماهية التأثيرات وما هي التأثيرات الطولية ، وقد يجيب على هذه الأسئلة.

برادلي هاجرتي: أنا & # 8217m أشعر بالفضول حيال عملية التغيير الإدراكي هذه ، لأنك ، أولاً ، تتحدث إلى الأشخاص الذين تحدثت إليهم مع الكثير من الأشخاص الذين & # 8217 لديهم تجارب صوفية عفوية أو تجارب قريبة من الموت ، أو أنهم تناولوا عقاقير مخدرة وبطريقة ما التي بدأت حياتهم الروحية.ثم لديك أشخاص آخرون قد يصلون على أساس يومي ، أو يتأملون بشكل يومي ، وقد يصلون إلى نفس النقطة ، لكن هل لدينا أي فكرة عن العملية المعرفية لتغيير دماغك؟ ربما نفهمها مع المتأملين ، لكن هل لدينا أي طريقة لفهم ما يحدث للأشياء العفوية؟

نيوبيرج: في هذه اللحظة لا. بالنسبة لي ، أحد الاحتمالين المثيرين للاهتمام إلى حد ما هو & # 8211 & # 8217s من الصعب جدًا بالنسبة لنا أن نتخيل كيف يعيد الدماغ تشكيل نفسه تمامًا وهذا سيكون مستحيلًا بناءً على ما نعرفه حاليًا. لا ، لا يزال ذلك ممكنًا ، على ما أعتقد ، ولكن سيكون من الصعب جدًا علينا فهمه من منظور ما نعرفه الآن.

بالنسبة لي ، فإن الخيارات ستكون إما أن تكون هناك مناطق غير واعية أو مناطق أخرى من الدماغ لم يتم استغلالها بالكامل ، ثم تحدث تلك اللحظة ، ونوجه شيئًا ما في اتجاه مختلف ، ولدينا هذه الطريقة الجديدة تمامًا بالنظر إلى العالم. أو أنه & # 8217s تحول أكثر دقة للعديد من مناطق الدماغ المختلفة التي تنزلق قليلاً إلى اليسار ، إذا جاز التعبير ، أو قليلاً إلى اليمين ، أن الاتصالات كانت موجودة ولكن الآن ، فجأة ، لأنها تم تنشيطهم بشكل كبير في تلك اللحظة التحويلية الخاصة ، فهم الآن يقيدون ويغيرون الأنماط العامة للنشاط في الدماغ. لكني & # 8217m فقط ألقيت ببعض الفرضيات. ليس لدينا حقًا رؤية واضحة لذلك حتى الآن لأنه لم يدرس أحد الفرق حقًا قبل تلك التجارب وبعدها.

برادلي هاجرتي: (خارج الميكروفون) & # 8211 معرفة ذلك؟ دراسة للقيام بذلك؟

نيوبيرج: كما قلت ، يمكننا دراسة الأشخاص الذين من المرجح أن يكون لديهم مثل هذه التجربة ، ربما الأشخاص الذين هم على وشك الخضوع لعملية جراحية أو شيء من هذا القبيل ، حيث من المرجح أن يكون لديهم تجربة قريبة من الموت ، أو برنامج محدد قد يكون تحويليًا ومحاولة معرفة الاختلافات. لقد ذكرت المعتكف الإغناطي الذي نحاول استكشافه لمعرفة ما إذا كان بإمكاننا مراقبة التغيرات الفسيولوجية التي تتماشى مع الجوانب التحويلية التي يشعر بها الناس بشكل شخصي أم لا.

بروكس: أحد الأشياء التي أدهشتني خلال الساعات القليلة الماضية هو أنه نظرًا لأننا & # 8217 أميركيًا ، نميل إلى التساؤل عن التغييرات أو التحولات في الأدمغة الفردية. لكن أحد الموضوعات القوية بشكل لا يصدق التي تمر عبر الكثير من هذا هو التفاعل بين الأدمغة ، والرغبة في أن تكون مع شخص آخر ، والخلايا العصبية المرآتية التي تنسخ أشخاصًا آخرين في جميع الأوقات.

بسبب تقنيتنا ، حتى وقت قريب كنا نواجه مشكلة في ملاحظة شخصين في نفس الوقت يواجهان نفس الشيء. تعزل التكنولوجيا الفرد وتدرس دماغًا واحدًا في كل مرة بشكل عام. لكن من الجدير دائمًا تذكير أنفسنا أنه عندما نفكر في سبب تغيير شخص ما لرأيهم أو لديه تجربة روحية ، فإن الأمر يتعلق دائمًا بشبكة من الأدمغة المتصلة.

نيوبيرج: على الاطلاق. لقد وصلنا إلى النقطة التي يمكننا فيها نظريًا القيام بذلك ورؤية بعض التأثيرات الدراماتيكية المحتملة.

باركر: بالعودة إلى الدماغ الليبرالي مقابل المحافظ ، إذا كان النشاط الليبرالي يميل إلى الحدوث في كثير من الأحيان في الأدمغة الأصغر سنًا ، وإذا تدهورت جميع الأدمغة مع تقدم العمر & # 8211 (ضحك) & # 8211 هو ما نعتبره النضج في الواقع وظيفة لتدهور الدماغ ؟ والمرافق لهذا السؤال ، هل تم إجراء أي بحث حول تأثير الأطفال على أدمغتنا وكيف يعملون بعد ذلك؟ (ضحكات مكتومة).

نيوبيرج: أعتقد أن الأطفال عادة ما يتسببون في الحرمان من النوم ، وهذا هو الشيء الرئيسي. بالنسبة لسؤالك الأول ، لست متأكدًا. من الواضح أن هناك الكثير من الشباب الجمهوريين أيضًا والمحافظين ، لذا فإن الأمر لا يتعلق بشيء أو بآخر. لكنه سؤال مثير للاهتمام في سياق كيفية توازن الدماغ ووظائفه ككل متكامل ، وماذا يحدث له بمرور الوقت.

أنا & # 8217m لست متأكدًا مما إذا كنت أجيب على سؤالك مباشرة ، لكننا أعدنا ورقة عن التطور الروحي وكيف نتغير جميعًا على مدار حياتنا. من المثير للاهتمام كيف أن ذلك يوازي ما يحدث في الدماغ نفسه. على سبيل المثال ، من سن الثانية إلى الثامنة أو نحو ذلك ، هذا هو وقت أكبر عدد من الاتصالات في دماغنا ، لدينا أكبر قدر من التمثيل الغذائي في دماغنا ، وهناك العديد من الوصلات أكثر من ما لدينا الآن. لذلك فمن المنطقي أن هذا هو العصر الذي يتم فيه إجراء الكثير من الاتصالات الغريبة ، وتحصل على هذه الأشياء الغريبة والمبتكرة. بهذا المعنى ، ربما يكون لدينا جميعًا ما نستفيد منه ، على الأقل من حيث الدافع الإبداعي للأطفال.

مع تقدمنا ​​في السن ، تبدأ الأشياء في التراجع ، ونصبح أكثر واقعية في الطريقة التي نفكر بها في الأشياء ، ونبدأ في جلب العناصر المنطقية لدينا أيضًا. مع تقدمك في العمر ، تبدأ بعض هذه المناطق في عدم الاتصال بالإنترنت ، وتبدأ في فقدان نشاط الفص الأمامي وبعض القدرات المجردة ، وتبدأ أفكارك في التغيير قليلاً ، وتبدأ في التطور. يتحدث بعض الأشخاص عن ذلك مع تقدمك في السن ، فقد تبدأ في الدخول في عمليات أكثر عالمية لأنك الآن تواجه صعوبة في التمسك بأي مفهوم معين.

باركر: (خارج الميكروفون) & # 8211 الكثير من المرح. (ضحك.)

نيوبيرج: الجزء المحزن والمثير للاهتمام أيضًا هو أنه إذا أجريت مسحًا دماغيًا لشخص مصاب بالخرف الشديد ، فسيبدو تمامًا مثل دماغ الرضيع. جميع المناطق العليا من الدماغ لا تعمل ، ولديك أساسًا حسي ورؤية وجميع المناطق القشرية الفرعية التي تتحكم في وظائف الجسم الأساسية. لكن ليس لديك أي من المناطق القشرية العليا.

باركر: في تلك الملاحظة. (ضحك.)

نيوبيرج: لذا تشبث بهذه الخلايا العصبية.

كرومارتي: سيداتي وسادتي ، شكراً لكم. & # 8217s نشكر كلا المتحدثين لدينا. (تصفيق.)

تم تحرير هذا النص المكتوب من أجل الوضوح والتهجئة والقواعد والدقة وبواسطة Andrea Useem.


محتويات

في الفقه القانوني ، قد يمنح اللاوعي المدعى عليه جنائيًا للدفاع عن الأتمتة ، أي حالة بدون سيطرة على أفعال الفرد ، شرط عذر يسمح للمدعى عليه بأن يجادل بأنه لا ينبغي تحميله المسؤولية الجنائية عن أفعاله أو إهماله. في معظم البلدان ، يجب على المحاكم النظر فيما إذا كان يمكن قبول فقدان الوعي في موقف ما كدفاع يمكن أن يختلف من حالة إلى أخرى. ومن ثم يمكن اعتبار نوبات الصرع والاختلالات العصبية والسير أثناء النوم ظروف عذر مقبولة لأن فقدان السيطرة ليس متوقعا ، ولكن النوم (خاصة أثناء القيادة أو أثناء أي نشاط آخر حرج للسلامة) قد لا يكون كذلك ، لأن النوم الطبيعي نادرا ما يتغلب على الشخص العادي بدون سابق إنذار.

في العديد من البلدان ، يُفترض أن الشخص الأقل من وعيه الكامل لا يمكنه الموافقة على أي شيء. يمكن أن يكون هذا مناسبًا في حالات الاعتداء الجنسي أو القتل الرحيم أو إعطاء المرضى موافقة مستنيرة فيما يتعلق ببدء العلاج الطبي أو إيقافه.


كيف تعمل الذاكرة البشرية

عندما تريد أن تتذكر شيئًا ما ، فإنك تسترجع المعلومات على مستوى اللاوعي ، وتجلبها إلى عقلك الواعي كما تشاء. بينما يعتقد معظم الناس أن لديهم ذاكرة & quotbad & quot أو & quotgood & quot ، في الواقع ، فإن معظم الناس يجيدون تذكر بعض أنواع الأشياء وليسوا جيدين في تذكر الآخرين. إذا كنت تواجه مشكلة في تذكر شيء ما - بافتراض أنك لا تعاني من مرض جسدي - فعادةً لا يكون ذلك خطأ في نظام الذاكرة بأكمله ولكنه مكون غير فعال لجزء واحد من نظام الذاكرة لديك.

دعونا نلقي نظرة على كيفية تذكرك للمكان الذي وضعت فيه نظارتك. عندما تذهب إلى الفراش ليلاً ، يجب عليك التسجيل في المكان الذي تضع فيه نظارتك: يجب أن تنتبه أثناء وضعها على منضدة سريرك. يجب أن تكون على دراية بالمكان الذي تضعهم فيه ، وإلا فلن تتمكن من تذكر موقعهم في صباح اليوم التالي. بعد ذلك ، يتم الاحتفاظ بهذه المعلومات ، وتكون جاهزة للاسترداد في وقت لاحق. إذا كان النظام يعمل بشكل صحيح ، فعندما تستيقظ في الصباح ستتذكر بالضبط المكان الذي تركت فيه نظارتك.

إذا نسيت مكانهم ، فمن الممكن أن يحدث أحد الأشياء العديدة:

  • قد لا تكون مسجلاً بشكل واضح في المكان الذي وضعته فيه في البداية.
  • ربما لم تحتفظ بما قمت بتسجيله.
  • قد لا تتمكن من استعادة الذاكرة بدقة.

لذلك ، إذا كنت تريد التوقف عن نسيان المكان الذي تركت فيه نظارتك ، فسيتعين عليك العمل على التأكد من أن جميع المراحل الثلاث لعملية التذكر تعمل بشكل صحيح.

إذا نسيت شيئًا ما ، فقد يكون ذلك بسبب عدم ترميزه بشكل فعال للغاية ، أو بسبب تشتيت انتباهك أثناء إجراء التشفير ، أو لأنك تواجه مشكلة في استعادته. إذا نسيت & quot المكان الذي وضعت فيه نظارتك ، فقد لا تكون قد نسيت حقًا على الإطلاق - بدلاً من ذلك ، قد لا يكون موقع نظارتك قد وصل إلى ذاكرتك في المقام الأول. على سبيل المثال ، من المحتمل أن تقول أنك تعرف شكل فاتورة بقيمة خمسة دولارات ، ولكن في معظم الأوقات التي رأيت فيها واحدة ، لم تقم بالفعل بترميز مظهرها ، لذا إذا حاولت وصفها ، فأنت ربما لا تستطيع.

الانحرافات التي تحدث أثناء محاولتك تذكر شيء ما يمكن أن تقف في طريق تشفير الذكريات. إذا كنت تحاول قراءة تقرير عمل في وسط مطار مزدحم ، فقد تعتقد أنك تتذكر ما قرأته ، لكنك ربما لم تحفظه في ذاكرتك بشكل فعال.

أخيرًا ، قد تنسى لأنك ببساطة تواجه مشكلة في استعادة الذاكرة. إذا كنت قد حاولت تذكر شيء ما مرة واحدة ولم تستطع ، ولكنك بعد ذلك تتذكر هذا العنصر نفسه ، فقد يكون هناك عدم تطابق بين إشارات الاسترجاع وتشفير المعلومات التي كنت تبحث عنها.

مع تقدمنا ​​في السن ، تميل مشاكل الذاكرة إلى الزيادة. في القسم التالي ، ستتعلم كيف يمكن أن تؤثر الشيخوخة على الذاكرة.


محتويات

علم الأعصاب هو مجال كبير متعدد التخصصات تأسس على فرضية أن كل السلوك وجميع العمليات المعرفية التي تشكل العقل لها أصلها في بنية ووظيفة الجهاز العصبي ، وخاصة في الدماغ. ووفقًا لهذا الرأي ، يمكن اعتبار العقل مجموعة من العمليات التي يقوم بها الدماغ. [1] [2] [3] [4] [5]

هناك العديد من الأدلة التي تدعم هذا الرأي. تم تلخيصها هنا بإيجاز مع بعض الأمثلة.

  • الارتباطات التشريحية العصبية: في مجال التصوير العصبي ، يمكن لعلماء الأعصاب استخدام طرق وظيفية مختلفة لتصوير الأعصاب لقياس جانب من وظائف المخ يرتبط بحالة أو عملية عقلية معينة.
  • التلاعب التجريبي: لا يمكن لدراسات الارتباط التصويري العصبي تحديد ما إذا كان النشاط العصبي يلعب دورًا سببيًا في حدوث العمليات العقلية (الارتباط لا يعني السببية) ولا يمكنها تحديد ما إذا كان النشاط العصبي ضروريًا أو كافيًا لحدوث مثل هذه العمليات. يتطلب تحديد السببية والشروط الضرورية والكافية معالجة تجريبية صريحة لهذا النشاط. إذا كان التلاعب في نشاط الدماغ يغير الوعي ، فيمكن استنتاج الدور السببي لنشاط الدماغ هذا. [6] [7] نوعان من أكثر أنواع تجارب التلاعب شيوعًا هما تجارب فقدان الوظيفة واكتساب الوظيفة. في تجربة فقدان الوظيفة (وتسمى أيضًا "الضرورة") ، يتم تقليص جزء من الجهاز العصبي أو إزالته في محاولة لتحديد ما إذا كان من الضروري حدوث عملية معينة وفي اكتساب الوظيفة (وتسمى أيضًا تجربة "الاكتفاء") ، يتم زيادة جانب من الجهاز العصبي بالنسبة إلى المعدل الطبيعي. [8] يمكن إجراء التلاعب في نشاط الدماغ بعدة طرق:
  • أعراض تلف المخ: دراسة دراسات الحالة (مثل حالة Phineas Gage) ودراسات الآفات هي المصادر الوحيدة للمعرفة فيما يتعلق بما يحدث للعقل عندما يتضرر الدماغ. تم توثيق أعراض مختلفة. [10] [11]
  • ارتباط النمو العقلي / نمو الدماغ: ينمو الدماغ ويتطور في تسلسل منظم معقد من المراحل ، ويرتبط هذا التطور بتنمية القدرات العقلية المختلفة. [12] [13] [14] كما أن ضعف نمو وتطور الدماغ يؤدي أيضًا إلى العديد من اضطرابات النمو العصبي.

الموت هو الوقف الدائم لجميع الوظائف البيولوجية التي تحافظ على الكائن الحي. كان يُعرَّف الموت ذات مرة على أنه توقف ضربات القلب (السكتة القلبية) والتنفس ، لكن تطور الإنعاش القلبي الرئوي وإزالة الرجفان الفوري جعل هذا التعريف غير كافٍ لأن التنفس وضربات القلب يمكن أحيانًا إعادة تشغيلهما. الأحداث التي كانت مرتبطة سببيًا بالموت في الماضي لم تعد تقتل في جميع الظروف بدون قلب أو رئتين عاملة ، ويمكن أحيانًا أن تستمر الحياة بمزيج من أجهزة دعم الحياة وزرع الأعضاء وأجهزة تنظيم ضربات القلب الاصطناعية. [ بحاجة لمصدر ]

اليوم ، عندما يكون تعريف لحظة الموت مطلوبًا ، يلجأ الأطباء والطبيب الشرعي عادةً إلى "الموت الدماغي" أو "الموت البيولوجي" لتعريف الشخص على أنه موت دماغي ميت يتم تعريفه على أنه فقدان وظائف المخ بشكل كامل ولا رجعة فيه (بما في ذلك النشاط اللاإرادي الضروري لاستمرار الحياة). [15] [16] [17] [18]

تجربة الاقتراب من الموت (NDE) هي تجربة شخصية مرتبطة بالموت الوشيك ، وتشمل أحاسيس متعددة محتملة. يعتبر البحث من علم الأعصاب أن تجربة الاقتراب من الموت هي حالة هلوسة ناتجة عن عوامل عصبية مختلفة مثل نقص الأكسجين الدماغي وفرط الكربون والنشاط غير الطبيعي في الفص الصدغي وتلف الدماغ. [19] [20]


قرارات غير واعية في الدماغ

قبل عدة ثوانٍ من اتخاذ قرار بوعي ، يمكن التنبؤ بنتائجه من خلال نشاط اللاوعي في الدماغ. ظهر هذا في دراسة أجراها علماء من معهد ماكس بلانك لعلوم الإدراك البشري والدماغ في لايبزيغ ، بالتعاون مع مستشفى جامعة شاريتيه ومركز برنشتاين لعلم الأعصاب الحاسوبي في برلين. استخدم الباحثون من مجموعة البروفيسور جون ديلان هاينز ماسحًا ضوئيًا للدماغ لاستقصاء ما يحدث في دماغ الإنسان قبل اتخاذ القرار مباشرة. "تحدث العديد من العمليات في الدماغ تلقائيًا وبدون تدخل في وعينا. وهذا يمنع أذهاننا من أن تكون مثقلة بالمهام الروتينية البسيطة. ولكن عندما يتعلق الأمر بالقرارات ، فإننا نميل إلى افتراض أنها صادرة عن عقلنا الواعي. النتائج الحالية ". (نيتشر نيوروساينس ، 13 أبريل 2008)

في الدراسة ، يمكن للمشاركين أن يقرروا بحرية ما إذا كانوا يريدون الضغط على زر بيدهم اليسرى أو اليمنى. كانوا أحرارًا في اتخاذ هذا القرار متى أرادوا ، لكن كان عليهم أن يتذكروا في أي وقت شعروا أنهم اتخذوا قرارهم. كان الهدف من التجربة هو معرفة ما يحدث في الدماغ في الفترة التي سبقت شعور الشخص باتخاذ القرار. وجد الباحثون أنه كان من الممكن التنبؤ من خلال إشارات الدماغ بالخيار الذي سيستغرقه المشاركون سبع ثوانٍ قبل أن يتخذوا قرارهم بوعي. عادةً ما ينظر الباحثون إلى ما يحدث عند اتخاذ القرار ، ولكن ليس في ما يحدث قبل عدة ثوانٍ. حقيقة أن القرارات يمكن توقعها قبل وقت طويل من اتخاذها هي نتيجة مذهلة.

أصبح هذا التنبؤ غير المسبوق بالقرار الحر ممكنًا بفضل برامج الكمبيوتر المتطورة التي تم تدريبها على التعرف على أنماط نشاط الدماغ النموذجية التي تسبق كل خيار من الخيارين. كانت الأنماط الدقيقة للنشاط في القشرة الأمامية للقطب تنبئ بالخيارات حتى قبل أن يعرف المشاركون الخيار الذي سيختارونه. لا يمكن التنبؤ بالقرار تمامًا ، لكن من الواضح أن التنبؤ كان فوق الصدفة. يشير هذا إلى أن القرار تم إعداده بشكل غير واعٍ مسبقًا ولكن القرار النهائي قد يظل قابلاً للعكس.

يوضح هاينز: "يحقق معظم الباحثين فيما يحدث عندما يتعين على الأشخاص اتخاذ قرار فورًا ، عادةً كاستجابة سريعة لحدث ما في بيئتنا. كنا هنا نركز على القرارات الأكثر إثارة للاهتمام التي يتم اتخاذها بطريقة أكثر طبيعية وذاتية السرعة". .

منذ أكثر من 20 عامًا ، وجد عالم الدماغ الأمريكي بنيامين ليبت إشارة دماغية ، تسمى "إمكانية الاستعداد" التي حدثت قبل اتخاذ قرار واعٍ بجزء من الثانية. كانت تجارب ليبت مثيرة للجدل إلى حد كبير وأثارت جدلًا كبيرًا. جادل العديد من العلماء بأنه إذا تم إعداد قراراتنا دون وعي من قبل الدماغ ، فإن شعورنا "بالإرادة الحرة" يجب أن يكون وهمًا. من وجهة النظر هذه ، فإن الدماغ هو الذي يتخذ القرار ، وليس العقل الواعي للإنسان. كانت تجارب ليبت مثيرة للجدل بشكل خاص لأنه وجد فقط تأخيرًا زمنيًا قصيرًا بين نشاط الدماغ والقرار الواعي.

في المقابل ، أظهر هاينز وزملاؤه الآن أن نشاط الدماغ يتنبأ حتى 7 ثوانٍ قبل الوقت الذي سيقرر فيه الشخص. لكنهم يحذرون أيضًا من أن الدراسة لا تستبعد أخيرًا الإرادة الحرة: "تظهر دراستنا أن القرارات يتم إعدادها دون وعي قبل وقت طويل مما كان يعتقد سابقًا. لكننا لا نعرف حتى الآن مكان اتخاذ القرار النهائي. نحن بحاجة إلى التحقيق فيما إذا كان لا يزال من الممكن عكس القرار الذي أعدته مناطق الدماغ هذه ".

تشون سيونج قريبًا ، ومارسيل براس ، وهانس يوخن هاينز ، وجون ديلان هاينز
محددات اللاوعي للقرارات الحرة في دماغ الإنسان.
Nature Neuroscience 13 أبريل 2008.

تنصل: AAAS و EurekAlert! ليست مسؤولة عن دقة النشرات الإخبارية المرسلة على EurekAlert! من خلال المؤسسات المساهمة أو لاستخدام أي معلومات من خلال نظام EurekAlert.


هذا ما يحدث لدماغك عندما تشعر بالسعادة

تم تكريس الكثير من الأبحاث لعلم التوتر والاكتئاب والعلاقة بالمرض وليس كافيًا لبيولوجيا الفرح. إذا تم التركيز بشكل أكبر على سبب عدم ذهابنا إلى الأطباء عندما نشعر بالتفاؤل والسعادة والبهجة ، فستكون هناك قيمة وأهمية أقل توضع على الحالات العاطفية التي تدر بالصدفة المزيد من المال لأولئك الذين يصنعون الأدوية. هناك العديد من الطرق لتجربة المتعة في أدمغتنا ، وقد تكون السعادة هي العاطفة الوحيدة التي تمنع وتعكس سلسلة الأحداث الخلوية التي تؤدي إلى المرض.

عبر: أنطونيو جيليم | صراع الأسهم

يدمن الكثير من الناس على المواد الكيميائية - الكحول والكوكايين والأمفيتامين والهيروين والنيكوتين. لماذا يفعلون ذلك؟ ولماذا ليسوا سعداء؟ لأن العقول لديها مجموعة متنوعة من الأنظمة الكيميائية التي تنظم أنشطتها الكهربائية في اليقظة والنوم ، والعقاقير المسببة للإدمان تحفز هذه الأنظمة بشكل مصطنع ، لكن المشاعر ليست مشاعر الفرح.

على سبيل المثال ، تنتشر مادة كيميائية تسمى "الدوبامين" على نطاق واسع عبر الدماغ بواسطة خلايا عصبية متخصصة عندما يحقق الشخص نوعًا من المكافأة ، مثل إشباع الجوع والعطش أو الفوز بلعبة أو اجتياز اختبار.غالبًا ما يُطلق على الدوبامين "هرمون المكافأة". يتم إنتاج أفعاله الكيميائية أيضًا بواسطة مركبات وثيقة الصلة مثل الأمفيتامين والكوكايين. يعطون مشاعر التفاؤل القوي والطاقة والقوة والمعرفة.

وجد باحثون أن هذه المادة الكيميائية نفسها المرتبطة بإدمان المخدرات قد تساهم أيضًا في السمنة.

ليس من المستغرب أن الأشخاص الذين ليس لديهم سبل أخرى للنجاح ، ويعيشون في فقر ويأس ، سينفقون أموالهم الغذائية على بعض النعيم الكيميائي العابر. لكن هذه ليست السعادة ، وحتى الأشخاص الذين يشعرون بالانتفاخ في النجاح الأكاديمي أو في العمل ، والذين يشعرون بالبهجة ، ليسوا عرضة للخلط بين هذا الشعور والسعادة.

تعمل مواد كيميائية أخرى تسمى "الإندورفين" في الدماغ كمسكنات طبيعية للألم. يتم تقليد عملهم بواسطة الهيروين والمورفين وكذلك الكحول. مرة أخرى ، لا عجب أن الأشخاص الذين يعانون من الآلام العاطفية للندم والعار والذنب واليأس قد يجدون الراحة من شياطينهم في النسيان. لكن هذه ليست السعادة.

مادة كيميائية أخرى تسمى "السيروتونين" مهمة في جلب الاسترخاء العقلي كشرط مهم للنوم. لا نعرف حقًا حتى الآن ما هو النوم ، لكننا نعلم أنه لا يمكننا العيش بدونه. يؤدي التخفيف من الانفعالات والقلق الذي يتوسط فيه السيروتونين أيضًا إلى التعافي من بعض أشكال الاكتئاب. هذا هو السبب في أن مادة فلوكستين الكيميائية (بروزاك) أصبحت شائعة للغاية. إنه لا يعمل مثل السيروتونين ، لكنه يطيل من عمل ما ينتجه الدماغ من مادة السيروتونين الصغيرة ، إذا كان هناك نقص في الإمداد. لكن العودة إلى الهدوء من القلق والاكتئاب ليست مثل السعادة.

إذن ، هل هناك مادة كيميائية للفرح؟ بدأ العلماء يدركون أن هذا سؤال خاطئ. لا توجد مادة كيميائية من هذا القبيل ، وحتى طرح السؤال هو الكشف عن جهل عميق حول كيفية عمل العقول - والناس - في الواقع.

السعادة مرتبطة مباشرة بصحتنا

يعتقد الدكتور ديريك كوكس ، مدير الصحة العامة في Dumfries و Galloway NHS ، أنه لعقود من الزمان ، فقد المهنيين الصحيين حيلة كبيرة في تحسين صحة الأمة.

"لقد أمضينا سنوات نقول أن الإقلاع عن التدخين يمكن أن يكون الشيء الوحيد الأكثر أهمية الذي يمكننا القيام به من أجل صحة الأمة. ومع ذلك ، هناك أدلة متزايدة على أن السعادة قد تكون على الأقل عامل تنبؤ قوي ، إن لم تكن مؤشرًا أقوى من بعض عوامل نمط الحياة الأخرى التي نتحدث عنها فيما يتعلق بتدخين السجائر ، والنظام الغذائي ، والنشاط البدني ، وما إلى ذلك. ،" هو يقول.

يقترح علم السعادة بشكل متزايد وجود صلة بين السعادة والصحة. وجد البحث الذي أجراه أندرو ستيبتو ، أستاذ علم النفس في مؤسسة القلب البريطانية في جامعة كوليدج لندن ، أن الأشخاص الأكثر سعادة لديهم أيضًا حماية أكبر ضد أشياء مثل أمراض القلب والسكتة الدماغية.

نحن نعلم أن الإجهاد ، الذي له آثار سيئة على علم الأحياء ، يؤدي إلى تلك التغييرات السيئة فيما يتعلق بالصحة. ما نعتقد أنه يحدث هو أن السعادة لها تأثير معاكس ولها تأثير وقائي على نفس المسارات البيولوجية "، قال السيد ستيبتو.

ماذا يحدث لخلايانا عندما نكون سعداء؟

أدى الانتشار المتزايد (والآثار المنهكة) لأعراض الاكتئاب إلى تحفيز البحث المكثف في الأساس البيولوجي لاضطرابات المزاج والتأثير السلبي. ومع ذلك ، فإن الحجم الهائل من الأبحاث التي تبحث في الفيزيولوجيا المرضية لم يوازيه بعد البحث إيجابي يؤثر.

على وجه التحديد ، يركز مجال "التأثير الإيجابي" الناشئ على تحديد العوامل المساهمة والآثار المختلفة للتجارب والعواطف الذاتية الإيجابية ، مثل الأمل والتفاؤل والروحانية. التأثير الإيجابي هو مصطلح يشمل مكونات مختلفة ، بما في ذلك السعادة والرضا والرضا عن الحياة والتفاؤل والرفاهية. يبدو أن الأشخاص السعداء والأصحاء لديهم نفس العادات.

تشجع دراسة علم النفس الإيجابي المزيد من الباحثين على دراسة الوقاية الاستباقية من المرض من خلال تحديد المواقف والسمات الشخصية التي تساهم في المزاج الإيجابي وتزيد من جودة الحياة. على سبيل المثال ، الأشخاص السعداء ، بالمقارنة مع الأشخاص الأقل سعادة ، يميلون إلى التمتع بوظيفة مناعية أكبر ، وانخفاض خطر الإصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية ، والإبلاغ عن زيادة الزواج والرضا الوظيفي. لذلك من المهم تطوير فهم أعمق للتأثير الإيجابي من خلال التحقيق في أساسه البيولوجي. بدأت العديد من الدراسات في التحقيق في العلامات البيولوجية المحتملة للتأثير الإيجابي.

تشير الأبحاث التي تبحث في الارتباط بين العلامات البيولوجية المحتملة إلى أن الأفراد المصابين بالاكتئاب لديهم تركيز أقل من البرولاكتين. يربط معظم الناس البرولاكتين بتمكين النساء من إنتاج الحليب ، ومع ذلك ، فإنه يؤثر على عدد كبير من الوظائف. يلعب البرولاكتين دورًا أساسيًا في عملية التمثيل الغذائي وتنظيم الجهاز المناعي وتطور البنكرياس. في البشر ، يتم إنتاج البرولاكتين في الغدة النخامية والرحم والثدي والخلايا الليمفاوية والكريات البيض والبروستات. مع زيادة استجابة البرولاكتين ، تزداد التأثيرات الإيجابية المرتبطة بالسعادة ، وهذا يرتبط بالإدراك والتواصل العصبي الذي يؤثر على قدرتنا على إدراك الروابط العصبية الموجودة وتذكرها وتعزيزها.

لحماية الدماغ من الإجهاد ، يطلق بروتينًا يسمى عامل التغذية العصبية المشتق من الدماغ (BDNF) ، وهو عنصر عصبي يقوم بترجمة النشاط إلى مرونة متشابكة وإدراكية في الحيوان البالغ. يحتوي BDNF هذا على عنصر وقائي وتعويضي أيضًا لعصبونات الذاكرة ويعمل كمفتاح إعادة تعيين. لهذا السبب نشعر في كثير من الأحيان بالراحة ونرى الأشياء بوضوح بعد لحظات من التوتر.

في الوقت نفسه ، يتم إطلاق مادة الإندورفين ، وهي مادة كيميائية أخرى لمكافحة الإجهاد ، من الدماغ. الغرض الرئيسي من الإندورفين هو تقليل الشعور بعدم الراحة ومنع الشعور بالألم عن طريق تحفيز مراكز المتعة ، والتي يؤدي الكثير منها إلى الشعور بالنشوة.

BDNF و endorphins هي الأسباب التي تجعلنا التمرين نشعر بالرضا. الجزء المخيف إلى حد ما هو أنها مرتبطة بسلوكيات إدمان متشابهة جدًا لمستخدمي المورفين أو البطلة أو النيكوتين. والفرق الوحيد؟ حسنًا ، إنه مفيد لنا حقًا.

الإندورفين عبارة عن مواد كيميائية قادرة على عبور الفجوات بين الخلايا العصبية من أجل تمرير رسالة من واحدة إلى أخرى. هناك العديد من الأنواع المختلفة ، ولا يزال هناك الكثير مما يجب تعلمه حول أغراضها ووظائفها المختلفة ، ولكن يمكن إطلاق الإندورفين مع العديد من الأنشطة المختلفة.

يعمل الإندورفين كمسكن للألم وكمكافأة لنظام المكافآت في جسمك. عندما تؤذي نفسك (أو تأكل الفلفل الحار) ، قد تحصل على جرعة كبيرة من الإندورفين لتخفيف الألم. قد تصاب أيضًا بانفجار الإندورفين من التحدث إلى شخص غريب أو تناول وجبة مرضية أو التعرض للأشعة فوق البنفسجية. (كل شخص لديه كميات مختلفة من الإندورفين ، وما قد يؤدي إلى اندفاع الأندورفين لشخص واحد يمكن أن ينتج عنه نفاد شخص آخر). نخبرك أن لديك ما يكفي - وأقنعك بفعل ذلك مرة أخرى في وقت قريب.

بشكل عام ، تؤدي الفائدة الصافية للخلايا التي تخضع لجميع التغييرات المذكورة أعلاه إلى:

  • تحفيز نمو الوصلات العصبية.
  • تحسين الإدراك عن طريق زيادة الإنتاجية العقلية.
  • تحسين قدرتنا على التحليل والتفكير.
  • تعزيز رؤيتنا لما يحيط بنا.
  • زيادة الانتباه.
  • المزيد من الأفكار السعيدة.

عبر: Maltseva Svetlana | صراع الأسهم

لماذا لا يمكن أن تصنع السعادة بواسطة مادة كيميائية

حيث نجد نحن البشر الفرح في التغلب على هذا الحاجز الانسيابي بيننا ومشاركة مشاعرنا ووسائل الراحة. لا يمكننا عبوره حقًا ، ولكن ، مثل الجيران الذين يتحدثون عبر السياج ، يمكننا أن نكون معًا. ومع ذلك ، هناك ما هو أكثر من مجرد الكلام في هذه الشركة. هناك ثقة تكمن وراء صداقات وشراكات حقيقية. ما هي كيمياء الثقة؟

تم العثور على الإجابات عندما ننظر إلى الوراء على أسلافنا من الثدييات. تتطلب تربية طفل عاجز إلى مرحلة الطفولة رعاية أبوية مكثفة ، والتي تأتي مع الترابط بين الوالدين والرضيع. الآن ، كيف يصبح الطفل غير الهم ، عندما يكبر ، والداً؟ يتطلب هذا التغيير في الدور تغييرًا كارثيًا في المعتقدات والمواقف والقيم لتكوين آباء جدد. قد نقول نحن البشر إنهم يقعون في الحب ، أولاً مع بعضنا البعض ، ثم مع نسلهم.

لقد تعلم العلماء أنه عندما تتزاوج الحيوانات وتلد ، يتم إطلاق مواد كيميائية متخصصة في أدمغتهم والتي تمكنهم من تغيير سلوكهم. تظهر أنماط الأم والأب للتمريض والرعاية. والأهم مادة كيميائية تسمى "الأوكسيتوسين". لا يسبب الفرح. على العكس من ذلك ، قد يسبب القلق ، لأنه يذيب أنماط الروابط بين الخلايا العصبية التي لديها خبرة ، بحيث يمكن تكوين تجربة جديدة. أصبحنا ندرك هذا الانهيار بشكل كبير باعتباره خسارة مخيفة للهوية وضبط النفس ، عندما نقع في الحب للمرة الأولى.

لا يأتي الترابط مع الانهيار ، ولكن مع النشاط المشترك بعد ذلك ، حيث يتعلم الناس عن بعضهم البعض من خلال التعاون. معرفة شخص آخر لا يأتي مع المداعبة والنشوة. يأتي في أنشطة تعاونية أثناء وبعد ذلك. لا تظهر الثقة فقط مع الجنس ، ولكن أيضًا مع النشاط المشترك النشط في الرياضة والقتال ، والذي من خلاله يترابط الناس في فرق من خلال تعلم الثقة ببعضهم البعض.

لذا فإن الأوكسيتوسين ليس مادة كيميائية للسعادة ، ولكنه أداة دماغ لبناء الثقة - وهو نتيجة موثقة للروابط بين الأم والطفل. ربما قبل مليون عام تعلم أسلافنا كيفية استخدام آلية الثدييات هذه لتعزيز الترابط الاجتماعي خارج الاتحاد الجنسي ، من أجل تكوين مجموعات وقبائل. لقد فعلوا ذلك ، وما زالوا يفعلون ذلك ، بالرقص والتصفيق الإيقاعي والهتاف والغناء وصنع الموسيقى معًا طوال النهار والليل ، في حالة إجهاد وانهيار. عندما يستيقظون ، يولدون من جديد.

أدرك فريدريك نيتشه ذلك. أظهر إميل دوركهايم وغيره من علماء الأنثروبولوجيا كيف ينخرط الناس في طقوس العربدة الديونيزية والاحتفالات الدينية باعتبارها الطريقة الأكثر فاعلية لإنشاء هويات جماعية. تأتي الفرحة التي يختبرونها في الرقص والغناء مع بعضهم البعض ، وبالتالي تكوين روابط الثقة. تأتي الثقة عندما نكون قادرين على التنبؤ بما سيفعله الآخرون ، ونحقق ذلك من خلال الإجراءات التعاونية المتكررة.

كتب أرسطو: "السعادة هي نشاط الروح وفقًا للفضيلة". هذا هو مجرد فكرة مجردة. يمكننا أن نرى الفضيلة كمجموعة من الأهداف المشتركة لصالح أنفسنا وأطفالنا. تأتي Joy مع الأنشطة التي نشاركها مع الأشخاص الذين تعلمنا الوثوق بهم ، والتي تمكننا من مشاركة المعنى عبر الحاجز الذاتي الذي يفصل كل واحد منا عن الآخرين.

لذلك السعادة لا تصنعها مادة كيميائية. سيكون هذا هو نفس معاملة سوناتا الكمان على أنها لا شيء سوى فرك شعر الحصان على أوتار من أمعاء القط من أجل جعل صندوق خشبي له صدى. يجب على صانعي الكمان أن يعرفوا موادهم ليصنعوها ، وعلى عازفي الكمان أن يتعلموا كيفية جعلها تغني. يجب أن يعرف الأطباء المواد الكيميائية في الدماغ من أجل علاج المرضى ، عندما تسوء كيمياء الأدمغة ، لكنهم لا يستطيعون إعطائنا حبة لإسعادنا. نصنع أفراحنا الخاصة ، ونشعر بسعادة أكبر في تعلم الثقة ببعضنا البعض.

قوة الأفكار الإيجابية

بقدر ما في عقلك ، كل فكرة تطلق مواد كيميائية في الدماغ. إن التركيز على الأفكار السلبية يستنزف الدماغ بشكل فعال من قوته الإيجابية ، ويبطئه ، ويمكن أن يصل إلى حد إضعاف قدرة عقلك على العمل ، وحتى خلق الاكتئاب. على الجانب الآخر ، التفكير الإيجابي ، السعيد ، المتفائل ، المتفائل ، المبهج يقلل من الكورتيزول وينتج السيروتونين ، مما يخلق شعوراً بالرفاهية. هذا يساعد عقلك على العمل بأقصى طاقته.

الأفكار السعيدة والتفكير الإيجابي ، بشكل عام ، تدعم نمو الدماغ ، بالإضافة إلى توليد وتعزيز نقاط الاشتباك العصبي الجديدة ، خاصة في قشرة الفص الجبهي (PFC) ، والتي تعمل كمركز تكامل لجميع وظائف عقلك.

بعبارة أخرى ، لا ينظم PFC الإشارات التي تنقلها الخلايا العصبية إلى أجزاء الدماغ الأخرى وإلى جسمك فحسب ، بل يسمح لك بالتفكير في ما تفعله جسديًا والتفكير فيه. على وجه الخصوص ، يسمح لك PFC بالتحكم في استجاباتك العاطفية من خلال الاتصالات بدماغك الحوفي العميق. يمنحك القدرة على التركيز على ما تختاره واكتساب نظرة ثاقبة حول عمليات التفكير الخاصة بك. إن PFC هو الجزء الوحيد من عقلك الذي يمكنه التحكم في عواطفك وسلوكياتك ويساعدك على التركيز على أي أهداف تختار متابعتها. يساعدك على النمو كإنسان ، وتغيير ما ترغب في تغييره ، وعيش الحياة بالطريقة التي تقررها!

لماذا يقود التفاؤل إلى سعادة أكبر

اكتشف علماء الأعصاب أن الأشخاص الذين لديهم تصرفات أكثر بهجة وأكثر عرضة للتفاؤل بشكل عام يكون لديهم نشاط أعلى يحدث في PFC الأيسر. لكن هذا تفسير للدماغ ... ومن المثير للاهتمام ، أن علماء السلوك لاحظوا اختلافات رائعة بين المتفائلين والمتشائمين.

التفاؤل ، على سبيل المثال ، ينطوي على عناصر معرفية وعاطفية وتحفيزية مرغوبة للغاية. يميل الأشخاص المتفائلون إلى التمتع بمزاج أفضل ، ليكونوا أكثر ثباتًا ونجاحًا ، ولتجربة صحة بدنية أفضل. قد يكون أحد العوامل ببساطة هو أن المتفائلين ينسبون الأحداث الجيدة لأنفسهم من حيث الدوام ، مستشهدين بسماتهم وقدراتهم كسبب ، والأحداث السيئة على أنها عابرة (باستخدام كلمات مثل "أحيانًا" أو "مؤخرًا") ، أو خطأ الآخرين . بالإضافة إلى المتفائلين:

  • عيشوا حياة سعيدة وغنية ومرضية.
  • اقضِ أقل قدر من الوقت بمفردك ، وأكبر وقتًا في التنشئة الاجتماعية.
  • علاقات جيدة.
  • عادات صحية أفضل.
  • تتمتع بأجهزة مناعة أقوى.
  • عش أطول من المتشائمين.

على الجانب الآخر ، يشرح المتشائمون الأحداث الجيدة من خلال الاستشهاد بأسباب عابرة ، مثل الحالة المزاجية والجهد ، والأحداث السيئة كظروف دائمة (باستخدام كلمات مثل "دائمًا" أو "أبدًا"). وجدت دراسة أجراها باحث في جامعة كولومبيا البريطانية أن بعض الناس لديهم استعداد وراثي لرؤية العالم بشكل مظلم. يبدو أن السلبية منتشرة في كل مكان. المتشائمون:

  • افترض تلقائيًا أن الانتكاسات دائمة ومنتشرة وبسبب إخفاقات شخصية.
  • هم أكثر عرضة للاكتئاب ثماني مرات من المتفائلين.
  • أداء أسوأ في المدرسة والعمل.
  • تمتع بعلاقات شخصية أكثر صرامة.
  • يموت قبل المتفائلين.

وفقًا لسونجا ليوبوميرسكي ، باحثة في جامعة كاليفورنيا ، فإن الأشخاص غير السعداء يقضون ساعات في مقارنة أنفسهم بأشخاص آخرين ، سواء فوق أو أسفل على مقياس السعادة ، لا يقارن الأشخاص السعداء أنفسهم مع أي شخص آخر.

وفقًا لدراسة من Lund University ، فإن الصورة الجماعية لما يجعلنا سعداء تتعلق أكثر بالعلاقات والأشخاص ، وليس بالأشياء.

الخبر السار هو أنه يمكنك استخدام عقلك لتدريب عقلك على تقليل الأفكار السلبية التي تؤدي إلى التشاؤم ، مع تكثيف أنواع الأفكار الإيجابية التي تؤدي إلى التفاؤل. يمكنك أن تكون سيد التغييرات العصبية التي ستؤدي إلى سعادة أكبر ، وتبدأ عملية إعادة التوصيل في تلك المعجزات الصغيرة المعروفة باسم خلايا الدماغ ، أو الخلايا العصبية. حتى لو كان الاكتئاب ينتشر في عائلتك ، فلديك القدرة على تحسين طريقة عمل دماغك ، ووضع حواجز عصبية وتقليل أنماط الخلايا العصبية المرتبطة بالتفكير السلبي. قد لا تتمكن من القضاء على النزعة الجينية تجاه الاكتئاب ، ولكن يمكنك تقليل تأثيره وتكرار حدوثه بشكل كبير.

التفكير السلبي ، التوازن السلبي

يؤدي التفكير السلبي إلى إبطاء تنسيق الدماغ ، مما يجعل من الصعب معالجة الأفكار وإيجاد الحلول. لقد ثبت أن الشعور بالخوف ، والذي يحدث غالبًا عند التركيز على النتائج السلبية ، يقلل من نشاط المخيخ ، مما يبطئ من قدرة الدماغ على معالجة المعلومات الجديدة - مما يحد من قدرتك على ممارسة حل المشكلات بطريقة إبداعية. بالإضافة إلى ذلك ، يؤثر عامل الخوف على الفص الصدغي الأيسر ، مما يؤثر على الحالة المزاجية والذاكرة والتحكم في الانفعالات.

يقرر الفص الجبهي الخاص بك ، وخاصةً PFC الخاص بك ، ما هو مهم وفقًا لمقدار الاهتمام الذي توليه لشيء ما وكيف تشعر به. وبالتالي ، كلما زاد تركيزك على السلبية ، زاد عدد المشابك العصبية والخلايا العصبية التي سيخلقها عقلك والتي تدعم عملية التفكير السلبي لديك.

يوفر الحصين سياق الذكريات المخزنة ، مما يعني أن النغمة العاطفية والوصف الذي يخلقه عقلك يمكن أن يعيد توصيل دماغك عن طريق إنشاء مسارات عصبية أقوى ونقاط الاشتباك العصبي. ما تفكر فيه وتشعر به حيال موقف أو شيء معين يمكن أن يصبح متأصلًا بعمق بحيث يتعين عليك العمل بجد لتفكيك الروابط السلبية وإعادة توصيل عقلك من أجل أن تكون أقل خوفًا ، وتفكر بشكل إيجابي ، وتعتقد أن الأحلام يمكن أن تتحقق ، أن تثق في نجاح جهودك.

تدريب عقلك على التفكير بشكل أكثر إيجابية

من أقدم مبادئ علم الأعصاب أن عملياتنا العقلية (التفكير) تنبع من نشاط الدماغ: أن دماغنا هو المسؤول عندما يتعلق الأمر بخلق وتشكيل عقولنا. ومع ذلك ، فقد أظهرت الأبحاث الحديثة أنه يمكن أيضًا أن يعمل في الاتجاه المعاكس: يمكن أن يؤثر النشاط العقلي المركز والمتكرر على التغييرات في بنية دماغك وتوصيلاته وقدراته.

يمكن للإجراءات التي نتخذها أن تتوسع حرفيًا أو تتقلص مناطق مختلفة من الدماغ ، مما يؤدي إلى تنشيط الدوائر أو تكثيفها. كلما طلبت من عقلك القيام به ، زادت المساحة القشرية التي يوفرها للتعامل مع المهام الجديدة. يستجيب من خلال إقامة روابط أقوى في الدوائر التي تكمن وراء السلوك أو الفكر المطلوب وإضعاف الروابط في الآخرين. وبالتالي ، فإن ما تفعله وما تعتقده أو تراه أو تشعر به ينعكس في حجم مناطق الدماغ الخاصة بك والوصلات التي يشكلها عقلك لتلائم احتياجاتك.

ماذا يعني كل هذا؟ هذا يعني أن ما نفكر فيه ونفعله ونقوله يؤثر على من نصبح في الخارج والداخل وفي عقولنا. في الغالب ، هذا يعني أنه يمكنك إعادة تدريب عقلك ليكون أكثر إيجابية.

ابدأ بالتفكير في الأفكار السعيدة ، والنظر إلى الجانب المشرق ، وإعادة تركيز عقلك عند حدوث أفكار سلبية. عقلك لديه القدرة على تحديد كيف يفكر عقلك فيما يحدث في حياتك. استخدمه لصالحك لإعادة صياغة الأحداث والتفكير بشكل إيجابي.

المقالات السابقة للدكتور بوتشيلي:

الدكتورة ماريانا بوتشيلي هو دكتور في الطب الطبيعي متخصص في علاج الأمراض من خلال الأطعمة الفائقة والاستراتيجيات العشبية. تروج بنشاط لإزالة السموم وتطهير القولون وأسلوب الحياة النباتي باستخدام الأطعمة الحية كمنصة لصحة جيدة. تم نشر هذه المقالة بإذن من أهل الخير في PreventDisease.com.

المنشورات ذات الصلة


شاهد الفيديو: أفضل الأطعمة الطبيعية لتحسين أداء المخ وتقوية الذاكرة والقدرات الذهنية بهذه الطرق المبهرة (أغسطس 2022).